Философия Аристотеля. Теория познания и логика

познании
Роль мышления в познании
Концепция истины
Логика – наука о формах

мышления
Содержание и формы мышления
Понятие
Суждение
Умозаключение
Непосредственные умозаключения
Силлогизм
Законы мышления
Закон [запрета] противоречия
Закон исключённого третьего
Закон тождества

сочинения

для нас», хотя «вторично по природе».
Общее (причины и начала) «первично

по природе», но «вторично для нас».
Познающая мысль восходит от частного к общему.
Познание начинается с чувственного восприятия единичных вещей.
Задача мышления – выявить общее и объяснить через его посредство единичное.

о не-сущем, что оно есть, – значит говорить ложное; а говорить, что

сущее есть и не-сущее не есть, – значит говорить истинное.

Аристотель. «Метафизика».

теологии».

λόγος, слово, понятие) – наука о законах, формах и приёмах мыслительной познавательной

деятельности. (Термин «логика» ввели, по-видимому, стоики. Сам Аристотель своё логическое учение называл «аналитикой»).

огороде
бузина
В Киеве
дядька
В Москве
дождь

всем предметам данного вида или рода.
Общим у предметов одного вида

(рода) является форма, тогда как материя предмета выступает как принцип индивидуации.
Материя есть возможность вещи; форма выражает её сущность, т.е. то, что в вещи представляется необходимым.
Таким образом, в аристотелевской концепции понятия прочно увязываются:
общее,
существенное,
необходимое.

... То, что сказывается в сути, есть общее (а общее есть необходимое)…

Аристотель. «Вторая аналитика».

это множество именуется классом; мощность множества характеризует объём понятия.
Если с

точки зрения объёма, понятие относится к совокупности предметов (предицируется им), то с точки зрения содержания, его можно охарактеризовать как совокупность признаков (предицируемых данному понятию).
Чем больше признаков мыслится в понятии, тем меньше его объём, т.е. тем меньше предметов в классе, обозначаемым данным понятием, и наоборот.
Отвлекаясь от каких-то признаков, мы получаем более общее понятие; эта операция называется «обобщением».
Обратная операция, заключающаяся в добавлении признаков к общему понятию, именуется «ограничением понятия».
Операция предицирования лежит в основе формы мышления, именуемой суждением.

или отрицается что-либо относительно предметов и явлений, их свойств, связей

и отношений.
Элементарное суждение можно представить в виде формулы:
Суждение выражает либо истину, либо ложь.

(не) есть

S

P

Имена же и глаголы сами по себе подобны мысли без связывания или разъединения, например «человек» или «белое»; когда ничего не прибавляется, нет ни ложного, ни истинного, хотя они и обозначают что-то: ведь и «козлоолень» что-то обозначает, но ещё не истинно и не ложно, когда не прибавлен [глагол] «быть» или «не быть» – либо вообще, либо касательно времени.

видели, что их можно разделить на утвердительные и отрицательные (классификация

суждений по качеству).
Аристотель подразделяет суждения также на общие, частные и неопределённые (классификация суждений по количеству).

Общей я называю [посылку] о присущем всем или не присущем ни одному, частной – о присущем или не присущем некоторым или присущем не всем, неопределённой – о присущем или не присущем без указания того, общая ли она или частная, как, например, <…> удовольствие не есть благо.

Аристотель. «Первая аналитика».

– умозаключения.
Умозаключение – это такое логическое действие, в результате которого

из одного или нескольких – определённым образом связанных – суждений (именуемых посылками) получается новое суждение (вывод), в котором содержится новое знание.
Элементарное умозаключение исходит из одной посылки (такое умозаключение называется непосредственным).

P

S

P

S

с существенным и общим.
Общее знание выражается в общих суждениях, т.е.

в суждениях в которых утверждается присущность признака всем предметам данного класса (вида, рода) или их неприсущность ни одному.
Но в общем суждении во всём объёме берётся (на языке логики это называется распределённостью) субъект суждения. А что можно сказать о предикате? Количественная характеристика предиката остаётся неопределённой.
Зато предикаты распределены в отрицательных суждениях, всё равно – общих или частных: отрицая наличие признака у предмета (субъекта высказывания), мы кое-что утверждаем обо всех предметах, обладающих этим признаком, а именно: в их число наш субъект не входит.

распределён в посылке, он не может быть распределён в выводе.

учения о силлогизме.
Силлогизм (греч. συλλογισμός) – разновидность умозаключения, посредством которого устанавливается логическое отношение между двумя

понятиями на основании их отношения к некоему третьему понятию.

последний термин целиком содержится в среднем, а средний целиком содержится в первом или вовсе не

содержится в нём, то для этих крайних терминов необходимо имеется совершенный силлогизм.

M

P

S

M

Аристотель. Первая аналитика

три термина – не больше и не меньше.
Термины, не распределённые

в посылках, не могут быть распределены в выводе.
Средний термин должен быть распределён хотя бы в одной из посылок.
Правила посылок
Из двух частных посылок нельзя получить никакого вывода.
Если одна из посылок – частное суждение, то и вывод (если он вообще возможен) может быть только частным.
Из двух отрицательных посылок нельзя получить никакого вывода.
Если одна из посылок – отрицательное суждение, то и вывод должен быть отрицательным.

должна быть суждением общим.
BARBARA
CELARENT
DARII
FERIO
S
P
Следовательно,
средний термин
M
P
S
M

всему присуще, а другому вовсе не присуще или и тому и

другому всему присуще или вовсе не присуще, то такую фигуру я называю второй.

P

M

S

M

средний термин

не есть

Аристотель. Первая аналитика

быть отрицательной.
Следовательно, отрицательным будет и вывод.
Большая посылка должна быть суждением

общим.
CESARE
CAMESTRES
FESTINO
BAROKO

присуще или и то и другое присущи ему всему или вовсе не присущи, то

такую фигуру я называю третьей.

M

P

M

S

средний термин

есть

Аристотель. Первая аналитика

частное суждение.
DARAPTI
DISAMIS
DATISI
FELAPTON
BOCARDO
FERISON

относительно которого невозможно ошибиться,
ибо такое начало должно быть наиболее очевидным (ведь

все обманываются в том, что не очевидно)
и свободным от всякое предположительности.
Действительно, начало, которое необходимо знать всякому постигающему что-либо из существующего, не есть предположение; а то, что необходимо уже знать тому, кто познаёт хоть что-нибудь, он должен иметь, уже приступая к рассмотрению.
Таким образом, ясно, что именно такое начало есть наиболее достоверное из всех; а что это за начало, укажем теперь. А именно: невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении (и всё другое, что мы могли бы ещё уточнить, пусть будет уточнено во избежание словесных затруднений) – это, конечно, самое достоверное из всех начал, к нему подходит данное выше определение.

Аристотель. «Метафизика».

то, относительно которого невозможно ошибиться,
ибо такое начало должно быть

наиболее очевидным (ведь все обманываются в том, что не очевидно)
и свободным от всякое предположительности.
Действительно, начало, которое необходимо знать всякому постигающему что-либо из существующего, не есть предположение;
а то, что необходимо уже знать тому, кто познаёт хоть что-нибудь, он должен иметь, уже приступая к рассмотрению.
Таким образом, ясно, что именно такое начало есть наиболее достоверное из всех; а что это за начало, укажем теперь. А именно:
невозможно, чтобы одно и то же
в одно и то же время
было и не было присуще
одному и тому же
в одном и том же отношении
(и всё другое, что мы могли бы ещё уточнить, пусть будет уточнено во избежание словесных затруднений) –
это, конечно, самое достоверное из всех начал, к нему подходит данное выше определение.

то же время было и не было присуще одному и тому же в

одном и том же отношении.

Аристотель. «Метафизика».

чего-то одного необходимо что бы то ни было одно либо утверждать, либо

отрицать.

Аристотель. «Метафизика».

Законы мышления Закон исключённого третьего

отрицание истины, то всё не может быть ложным, ибо один

из двух членов противоречия должен быть истинным.

Аристотель. «Метафизика».

(~A)]
Не могут быть одновременно истинными два противоположных высказывания об одном и том же предмете.
A

V (~A)

Из двух противоположных высказываний об одном и том же предмете одно непременно истинно.

Логические выводы надёжны лишь при условии, что все понятия (термины) в пределах рассуждения имеют один и тот же смысл.