Светская этика

этической, и до этики, включающей в себя
всю духовность.

относиться к любой воле к жизни с тем же благоговением,

что и к своей собственной. Он ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь, помогать ей; поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию; злом — уничтожать жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это и есть главный абсолютный принцип этики.
(Альберт Швейцер)

миру, тогда личность обучающего становится целостной, интегрированной. У ребенка формируется

активная жизненная позиция, и происходит самовыражение..

Важное педагогическое условие

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях. (К.Д. Ушинский)

обращения к личностному опыту ребенка. Это основное условие педагогической эффективности

уроков этики.

– человек и его жизнь. В отличие от религиозной этики,

где высшей ценностью является бог. Педагог обращается к тем ценностям нравственной жизни, которые были выработаны человеческим опытом на протяжении веков и не были даны «свыше» пророками, как ценности религиозные.

к субъектности ребенка… К его личностным смыслам. Тогда обучающийся вместе

с педагогом погружается в процесс размышления и чувствования относительно нравственных вопросов и поиска ответов на них. Урок светской этики предполагает самовыражение личности обучающегося благодаря которому учитель подводит ребенка к нравственному выбору.

формирование таких нравственных качеств личности школьника, как:
Гуманность.
2. Чувство собственного достоинства.
3.

Ответственность.
4. Совестливость.

Эти качества образуют нравственную основу подрастающего человека и позволяют ему действовать в этическом направлении, оказываясь в разнообразных ситуациях жизненного опыта.

При этом педагогического внимания заслуживают возрастные особенности обучающихся. Обращение к внутреннему миру личности ребенка осуществляется с учетом их специфики.

педагогический принцип взрослым и ребенком осуществляется совместный поиск нравственного выбора.

Учитель выступает в роли значимого взрослого, формируя доверие к себе и осмысленность общечеловеческих ценностей.

стимулировании альтернативной мысли и снятии страха её несоответствия принятой норме

или образцу.

- В раскрытии резервов индивиду-альности и особенности личности в мышлении и мироосознании.

- В развитии гибкости мышления и стремления к самостоятельному анализу жизненных явлений, способствующих актуализации адаптационных функций личности.

- В преодолении одномерности представлений школьников о жизни и человеке, стимулировании процесса обновления нравственных устоев в жизнедеятельности детей.

- В создании оптимальных условий для развития коммуникативных функций личности.

Достижение приоритетности морали и культуры в ценностных ориентациях и опыте

поведения растущей личности.

3. Ориентация развивающейся личности на восприятие жизни и человека как наивысшей ценности, самоценности собственной личности.

4. Самоопределение и самосовершенствование личности как основа её нравственного развития.

5. Актуализация нравственного потенциала личности.

этике являются:
Принцип ориентации на общечеловеческие нравственные ценности.
Принцип

межпредметных связей с уроками этики

Принцип выдвижения проблемных вопросов этической направленности.

Принцип опоры на жизненный опыт учащихся и учителей.

Принцип включения художественно-этических идей.

воспитания современных школьников.
Партнерская позиция учителя как основополагающий метод нравственно-этического

воспитания детей.

Нравственный выбор как метод познания и практического освоения моральными нормами жизнедеятельности человека.

Обучение и воспитание как единый процесс нравственного формирования личности школьника.