Средневековая философия. Патристика

иконопочитания
Проблема теодицеи
Зло как недостаток блага
Иллюзия зла как следствие абсолютизации

после 220
Ориген ок. 185 – 253/254
Отцы Церкви
Средний платонизм
Нео- пифагореизм
Аристотелизм
Филон I в. до н.э. -

Христианский неоплатонизм

- 390
Григорий Нисский ок. 335 - ок. 394
Поздняя патристика
Иоанн Дамаскин ок. 675

Псевдо-Дионисий V-VI в.

Максим Исповедник ок. 580 – 662

Аврелий Августин ок. 354 - ок. 430

Северин Боэций ок. 480 - 524

к Порфирию.
Боэций. Утешение философией.

Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
Об именах Божиих
Таинственное богословие
О небесной иерархии
О

Основные сочинения

Аврелий Августин

Иоанн Дамаскин

Северин Боэций

Псевдо-Дионисий

доктрин, стремящихся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать»

Лейбниц

Эпикур

Цицерон

Августин

может уничтожить зло, но не желает этого –
или желает уничтожить зло, но не может

тогда Он не всеблаг;

тогда Он не всемогущ.

Выходит, что Бог

Поскольку как то, так и другое противоречит понятию Бога, приходится отрицать

либо бытие Бога,

либо реальность зла.

(недостаток) блага.
Так называемые «недостатки» способствуют высшему благу, мнение же о реальности зла есть

Добро, творимое свободно, выше добра, творимого по необходимости, зло же есть результат злоупотребления человеком свободной волей.

Никакого зла на самом деле нет.

Сотворённый Богом мир есть лучший из возможных.

Почему же Бог допускает недостаток блага?

Зачем же Бог сотворил мир, если творение не может быть совершенным?