Понятие истины

Маскарина Татьяна Алексеевна
КМПО РАНХиГС

знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские

мудрецы в знак непогрешимости и мудрости носили золотую цепь с драгоценным камнем, называвшуюся истиной.

общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность

истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.

субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность

знания определяется мерой его истинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Не только совпадение знания с предметом, но и предмета с познанием. Истина предметна, ее нужно не только постичь, но и осуществить. Нужно создать предметный мир, соответствующий нашим понятиям о нем, нашим моральным, эстетическим, социально-политическим, экономическим потребностям и идеалам. Такое понимание истины открывает более тонкие и адекватные ее связи с Красотой и Добром, превращая их единство во внутреннее дифференцированное тождество.

проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как

"справедливость", "добро", "смысл жизни".
От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, - зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимания им своего назначения.

следующие моменты:
· Во-первых, понятие "действительность" трактуется как объективная реальность, существующая

до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними, в них проявляющихся.

в истине также и духовная реальность.

понимаются как неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью человека, с практикой;

объект задается через практику; истина, т.е. достоверное знание сущности и ее проявлений, воспроизводима на практике.

динамичное образование; истина есть процесс.

упрощенного материализма.
Одно из определений объективной истины таково: истина - это

адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания.

позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине.

Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм — изменчивой стороны каждой истины.

действительности, которое в границах конкретного этапа развития науки не уточняется

и не дополняется, это идеал, который не может быть достигнут, хотя познание и приближается к нему,это элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем.

Абсолютная истина

не тождественно абсолютному знанию всего содержания данных фактов);
б) окончательное знание

определенных аспектов действительности;
в) то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания;
г) полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах.

Такая истина есть:

- это полное, исчерпывающее знание о предмете (сложноорганизованной материальной системе

или мире в целом); относительная же истина - это неполное знание о том же самом предмете.

и Спиноза - считали таким критерием ясность и отчетливость мыслимого.

Вообще говоря, ясность годится как критерий истины в простых случаях, но критерий этот субъективен, а потому и ненадежен - ясным может представляться и заблуждение, особенно потому, что это мое заблуждение.

признается таковым, не возбуждая сомнений. Пример такой истины — «квадрат имеет

четыре стороны». Подобного рода истины — результат «естественного света разума». Как свет обнаруживает и себя самого, и окружающую тьму, так и истина есть мерило и себя самой, и заблуждения. Сократ первый увидел в отвлеченности и ясности наших суждений основной признак их истинности. Декарт утверждал, что все вещи, познаваемые нами ясно и отчетливо, и на самом деле таковы, как мы их познаем. Выдвинутый Декартом критерий истины, который он полагал в ясности и очевидности знания, во многом содействовал отчетливости мышления. Однако этот критерий не гарантирует надежности.

интересовали людей с глубокой древности Практика, как широчайшая система человеческой деятельности

оправдывает существование познания и помогает правильно понять все его нюансы, справиться с его сложностью и противоречивостью. Именно практика становится последним аргументом в длинной цепи разнообразных возражений против скептицизма и агностицизма, которые, несомненно, внесли свой живой вклад в постижение природы познавательной