Александр Николаевич Радищев. Настоящий сын Отечества

А.Н.Радищев
«Путешествие из Петербурга

в Москву»

Великого , дослужился до бригадирского чина и дал своему сыну

Николаю хорошее по тому времени воспитание: Николай Афанасьевич знал несколько иностранных языков, был знаком с историей и богословием, любил сельское хозяйство и много читал. Он был очень любим крестьянами, так что во время Пугачевского бунта, когда он со старшими детьми спрятался в лесу (жил он в Кузнецком уезде Саратовской губернии), а младших детей отдал на руки крестьянам, никто не выдал его.

г. Русской грамоте он выучился по часослову и псалтырю. Когда

ему было 6 лет, к нему был приставлен учитель француз, но выбор оказался неудачный: учитель, как потом узнали, был беглый солдат.

помещен у родственника своей матери, М.Ф. Аргамакова, человека умного и

просвещенного. Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернера, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Очевидно, от него Радищев узнал впервые некоторые положения философии просвещения. Аргамаков, по связям своим с Московским университетом (другой Аргамаков, А. М., был первым директором университета), доставил Радищеву возможность пользоваться уроками профессоров.

корпус. Пажи во дворце видели расточительство и роскошь, привилегии дворян;

учебные заведения были открыты только для аристократов.

Лейпцигский ун-т для изучения юриспруденции. Там увлекся трудами французских философов

Дени Дидро, Жан Жака Руссо, Вольтера. Вернувшись в Россию, поступил на службу в Сенат, затем перевелся в коммерц-коллегию. Здесь снискал репутацию безупречно честного и талантливого юриста. Он пользовался большим расположением своего начальника, либерально настроенного вельможи А.Р.Воронцова.

озабочен личной судьбой, мучительно думая, как помочь страдающему народу. Свое

литературно-публицистическое творчество он посвятил решению наболевших социальных вопросов.

том, что есть настоящий сын Отечества»: «Не все достойны звания

патриота, им не могут быть униженные рабы и угнетатели. Лишь тот может быть назван сыном Отечества, кто не страшится трудностей, преодолевает препятствия, помогает несчастным, избавляет от опасностей заблуждения и пороков, и ежели уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью».

сыном Отечества, подлинным патриотом.

Москву» писатель с небывалой смелостью выступил против самодержавно-крепостнического строя. Печатая

книгу, он готов был к любым испытаниям. Напечатал ее в собственной типографии.

в Петропавловскую крепость, угроза смертной
казни. После вынесения
смертного приговора

Екатерина II
заменила смертный приговор ссылкой в Сибирь в Илимский острог «на десятилетнее безысходное пребывание»,
т.к. боялась потерять в Европе
имя просвещенной императрицы. Ссылка не сломила духа Радищева. Он говорил: «Потомство отомстит за меня!»

выразил неизменность взглядов и убеждений:
Ты хочешь знать: кто я? что

я? куда я еду? –
Я тот же, что и был и буду весь мой век:
Не скот, не дерево, не раб, но человек!
Дорогу проложить, где не бывало следу,
Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах,
Чувствительным сердцам и истине я в страх
В острог Илимский еду.

ссылки, работал в законодательной комиссии Александра I; составил ряд законопроектов,

которые предусматривали уничтожение крепостного права и предоставление народным массам демократических свобод. Реакционеры стали грозить «вольнодумцу» новой ссылкой. Затравленный своими недругами, в 1802г. А.Н.Радищев покончил жизнь самоубийством. Его смерть явилась своеобразным политическим протестом.

жанра»
В главе «София» Путешественник, разозлённый наглостью почтового комиссара, хотел

было ударить его, но вовремя остановился. Обдумывая затем своё поведение, он пришёл к выводу, что «рассудок есть раб нетерпеливости», то есть ум может затмеваться страстью, страсти следует обуздывать.

(кораблекрушение), понял, что все степени, чины, титулы (в том числе

дворянство) – это только одежды, которые спадают, и «человек тогда становится просто человеком».

и стал рассуждать о Боге. Человеку не нужно знать всё

заранее, иначе он или испугается, или потеряет интерес к жизни; рассудок человека слаб и ему не справиться с этим знанием, поэтому лучше довериться Богу, который является каждому человеку как «тайный глас». Значит один из способов самосовершенствования – прислушиваться к внутреннему голосу.

и самосовершенствования, Радищев предлагает оригинальную воспитательную систему, утверждает, что воспитание

возможно, так как оно развивает индивидуальный природный дар в человеке. Иначе говоря, первый постулат воспитательной системы Радищева звучит примерно так: человек должен рождаться и расти без принуждения, естественно.

литературного путешествия.
2. Усиление ощущения сложности и мозаичности картины мира в

«Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева через включение в книгу различных жанров:
а). Фольклора.
б . Древнерусской литературы.
в . Новой русской литературы.

жанра не был случайным для автора, который полагал, что путевые

записки дают возможность показать современную ему действительность во всей её полноте и сложности. «Много можно узнать,- писал он,- если бы сыскался или житель столицы, или житель в губернии, или путешествователь, довольно имеющий твердости духа, любящий отечество и правду, а сверх того находяся в независимости своей в особенности, не имел нужды бояться мщения сильных, сделал бы картину преступающих в злоупотреблении властей».

другу – товарищу детства и юности Алексею Михайловичу Кутузову.
Произведение

Радищева – полемический отклик на книгу немецкого писателя Г.В. Бериша «Путешествие добродетели», переведенную на русский язык А.М. Кутузовым, одним из руководителей русского масонства.

публикации книги.
Следуя традиции путевых записок, Радищев писал, обращаясь к

Кутузову: «Мой друг! Воспрянул я от уныния моего, в которое повергли меня чувсвительность и сострадание; я почувствовал, что возможно всякому соучастником быть во благоденствии себе подобных. Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь».
Идея обретения счастья в борьбе за честь и свободу народа стала новым словом в отечественной этике.
Писатель ставил перед собой цель – разбудить дремлющие силы «сочувственников», сделать их единомышленниками в борьбе за счастье народа, привлечь на свою сторону колеблющихся, заставить задуматься равнодушных, бросить вызов «жестокосердным».

путевых записок мотивы и приемы, как культ дружбы, приём «найденной

рукописи», описание разговора с несчастной девушкой, встречи с нищим, посещение крестьянской избы и т.п. В книге Радищева каждое описанное событие – факт современной писателю русской жизни, который становится звеном общей системы антинародной политики «верхов».