Античная эстетика

греческого искусства.
Агональность. → Многообразие теорий.
Понимание красоты как воплощенной идеи,

формы. Неоформленность безобразна.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ

Раннюю классику. К этому периоду (VI — начало V в.

до н. э.) относятся философско-эстетические школы ранней греческой философии до Сократа: Пифагор и его школа, Гераклит, Демокрит, софисты.
Зрелую классику. Сократ, Платон, Аристотель.
Эллинизм. Стоицизм,Скептицизм, Эпикуреизм, Неоплатонизм.

ПЕРЕОДИЗАЦИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ

это космос. Красота космоса заключается в том, что он гармоничен.

Гармония базируется на числовых соотношениях и единстве противоположностей. Красота есть число.
Учение о музыке. Музыкальное искусство базируется на числовых соотношениях. Музыка – божественное искусство.
Влияние. Творчество известного греческого скульптора Поликлета (связывал красоту с точным соблюдением числовых пропорций), средневековая эстетика пропорциональности, ренессансная математизация красоты.

ЭСТЕТИКА РАННЕЙ КЛАССИКИ. ПИФАГОРЕИЗМ

перевод – подражание. Мимесис – действие – через которое внутреннее

становится внешним. Искусство трактуется как приведение в соответствие внутреннего и внешнего миров.
Идея общественной обусловленности искусства. Так, музыка, по его мнению, возникает не из нужды, а из развившейся роскоши.
Теория эстетического восприятия. Слух «вбирает» звук. Звук – физическое тело, «втекает» в органы чувств человека.
Учение о поэтическом вдохновении. «Демокрит говорит, что без безумия не может быть ни один великий поэт: тоже самое говорит Платон» (Цицерон).

ЭСТЕТИКА РАННЕЙ КЛАССИКИ. ДЕМОКРИТ

существует только в связи с условиями места, времени и цели.

То, что прекрасно в одном отношении, безобразно в другом.
Теория искусства. Искусство, в зависимости от вида, создается либо для иллюзии, либо для удовольствия. Трагедия – искусство, сознательно производящее обман. Восприимчивостью к обману определяется эстетическая чуткость зрителя.
В изобразительных искусствах первостепенное значение имеет гедонистическое содержание, его ценность определяется способностью доставлять «приятное зрелище».

ЭСТЕТИКА РАННЕЙ КЛАССИКИ. СОФИЗМ

может быть прекрасна и безобразна, все зависит от того, насколько хорошо

она отвечает своему назначению. Та или иная вещь является прекрасной не сама по себе, а лишь в отношении к чему-либо. Красота может существовать и без точного соблюдения пропорций, если только непропорционально сделанная вещь будет соответствовать своей функции.
Критерий полезности, утилитарности.
→ антропологический тип эстетики в противоположность космологической эстетике досократиков.
Теория искусства. Главный принцип художественного творчества - принцип подражания. Мимесис доставляет наслаждение даже в том случае, когда искусство подражает неприятным аффектам или предметам.

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. СОКРАТ

часть. В диалоге «Гиппий Больший» опровергаются все известные до Платона

концепции прекрасного. Платон отрицает прежде всего, что прекрасное есть конкретная физическая вещь, что прекрасное — это нечто пригодное, целесообразное (Сократ), что прекрасное —это чувственное удовольствие (софисты).

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. ПЛАТОН

пропорция. «Тимей». «Филеб».
2. Оригинальная платоновская концепция прекрасного. Связана с учением

об эросе. «Пир». С помощью эроса. Эрос понимается как стремление через красоту приобщится к вечному миру. Материальный мир и мир идей соединяются посредством «лестницы любви и красоты». Платон различает:
1. Красоту как таковую, которая абсолютна и неизменна, принадлежит вечному миру идей.
2. Прекрасные вещи, красота которых является отблеском вечной красоты.

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. ПЛАТОН

творит в состоянии одержимости, наития.  
Теория искусства. Искусство – подражание

подражанию. Искусство – слабое и неполноценное отображение абсолютной красоты вечных идей. Критика современного Платону искусства. В своем утопическом проекте он изгоняет из «идеального государства» многих художников и поэтов, в том числе и Гомера, запрещает использование некоторых музыкальных инструментов.
Влияние учения о прекрасном Платона на европейскую эстетику. Для европейской эстетики стали традиционными:
1. связь красоты с вечностью.
2.этические коннотации эстетики.
3. гносеологические коннотации эстетики.

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. ПЛАТОН

в величине и порядке». Прекрасное должно быть соразмерно человеческому восприятию.
Учение

о подражании.
- подражание есть деятельность, к которой человек склонен от природы и которой он отличается от других существ;
- подражание носит познавательный характер ;
- подражание доставляет человеку удовольствие, а следовательно, носит эстетический характер.
Существует 3 типа мимесиса в искусстве:
Изображение вещей «такими, как они были или есть».
Изображение вещей «так, как о них говорят или думают».
Изображение вещей «такими, как они должны быть».
 

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. АРИСТОТЕЛЬ

аффектов.
Учение о калокагатии. «Калокагатия» — древнейший термин античной эстетики, отражающий

представление о человеке как одновременно «добром» (agathos) и «прекрасном» (calos).
Классификации искусства. Подражание дает критерий для различения искусств: все виды и роды искусства отличаются друг от друга по предмету, способам и средствам подражания. Высшими видами искусства Аристотель считает поэзию и музыку по причине близости нравственному миру человека.

ЭСТЕТИКА ЗРЕЛОЙ КЛАССИКИ. АРИСТОТЕЛЬ

о природе как космическом художнике. Цель искусства—соответствие природе.
Учение о

симметрии как основе и сущности красоты. Должен существовать художественный принцип, делающий природу прекрасной. Этот принцип — симметрия.

ЭСТЕТИКА ЭЛЛИНИЗМА. СТОИЦИЗМ

истине, а основывается на традиции и привычке.
Секст Эмпирик. «Против ученых.

Две книги трактата посвящены проблемам искусства — «Против риторов» и «Против музыкантов». В обоих трактатах Секст Эмпирик подвергает сомнению возможность существования объективной науки об искусстве.

ЭСТЕТИКА ЭЛЛИНИЗМА. СКЕПТИЦИЗМ