Ф.М.Тютчев. Тема природы

то, что мните вы, природа
День и ночь
Как океан объемлет шар

земной

В начало

– отличительная черта его стиля, «ему нужен выход из быта

в высший, горний мир». Лирика природы тоже носит философский характер. В ней мысль о бытии природы и Вселенной, о первородных стихиях, о человеке и его судьбе. Тютчев воспринимает мир как двойственную субстанцию. Идеальное, гармоническое, светлое(Космос) и демоническое, ночное, исполненное трагизма(Хаос) – вот два начала, которые находятся в постоянной борьбе. Невозможно существование жизни, если отсутствует одно из начал. В стихотворении «День и ночь» оба этих состояния противопоставлены друг другу.

Дальше

В начало

он лишь иллюзия, призрачный покров, накинутый над бездной. Совсем иной

характер носит ночь. С ней связан образ бездны, эта бездна – тот первозданный хаос, из которого все пришло, и в который все уйдет. Она манит и пугает одновременно.

Поэт оставляет человека наедине не только с мраком, но и наедине с самим собой. Именно ночь позволяет человеку прикоснуться к тайнам мироздания и собственной души. День потому и дорог ему, что он прост и понятен. Ночь порождает чувство одиночества, затерянности в пространстве, беспомощности перед неведомыми силами.

Дальше

Назад

В начало

но и в самой душе человека. Трагическая раздвоенность человека, его

положение на грани двух миров – тема стихотворения «О вещая душа моя».

Излюбленный прием поэтов, создающих стихи о природе – олицетворение. Тютчев и здесь идет своей дорогой. Природа для него такое же живое существо, как и человек, живой, одухотворенный организм.

Дальше

Назад

В начало

характерами, как люди. Природа обладает душой, свободой, она любит, у

нее есть язык. В физических и духовных проявлениях она подобна человеку, она сближена с античными божествами. Неслучайно Тютчев объявляет себя пантеистом, Вслед за Шеллингом он утверждает, что природа бог, вечный и бесконечный, абсолют, «мировая душа». Все началось с нее и уйдет в нее.

Список стихотворений

Назад

В начало

День и ночь
На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной,
Покров

наброшен златотканый
Высокой волею богов.
День – сей блистательный покров -
День, земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг человеков и богов.
Но меркнет день – настала ночь;
Пришла – и, с мира рокового
Ткань благодатную покрова
Сорвав, отбрасывает прочь…
И Бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами –
Вот отчего нам ночь страшна!

К списку

ночной?
О чем так сетуешь безумно?..
Что значит странный голос твой,
То

глухо-жалобный, то шумно?
Понятным сердцу языком
Твердишь о непонятной муке –
И роешь, и взрываешь в нем
Порой неистовые звуки!..
О! страшных песен сих не пой
Про древний хаос, про родимый!
Как жадно мир души ночной
Внимает повести любимой!
Из смертной рвется он груди,
Он с беспредельным жаждет слиться!
О! бурь заснувших не буди –
Под ними хаос шевелиться.

К списку

–
О, как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!..
Так

ты – жилица двух миров,
Твой день – болезненный и страстный,
Твой сон – пророчески-неясный,
Как откровение духов…
Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые –
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.

К списку

жизнь кругом объята снами…
Настанет ночь – и звучными волнами
Стихия бьет

о берег свой.
То глас ее: он нудит нас и просит…
Уж в пристани волшебный ожил челн;
Прилив растет и быстро нас уносит
В неизмеримость темных волн.
Небесный свод, горящий славой звездной,
Таинственно глядит из глубины, -
И мы плывем, пылающею бездной
Со всех сторон окружены.

природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа,

в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
Вы зрите лист и цвет на древе:
Иль их садовник приклеил?
Иль зреет плод в родимом чреве
Игрою внешних, чуждых сил?
Они не видят и не слышат,
Живут в сем мире, как впотьмах,
Для них и солнце, знать, не дышит,
И жизни нет в морских волнах.

К списку