Художественный мир русской прозы

не означает конца и начала сто­летия, но означает конец одного

ми­ровоззрения, одной веры, одного спо­соба общения людей и начало другого мировоззрения, другой веры, другого способа общения. Л. Н. Толстой

философия, а вслед за ней и советская (бытие определяет сознание,

души не существует)
Классическая идеалистическая философия (превосходство человека)

в области среды обитания человека. Измените среду, и тогда уйдут

вместе с ее «свинцовыми мерзостями» все человеческие пороки.

половины XIX века. Их интересовали прежде всего «вопросы психологические», в

то время как новая литература пыталась решить «вопросы общественные».

философия
С одной стороны, отсутствие прямого взаимовлияния жизни и литературы,

с другой — существование непрямой, опосредованной взаимосвязи времени и обстоятельств.

так, что ему удавалось за частными случаями показать жизнь в

целом
Писатели: В.Гаршин, В.Короленко, А.Чехов, И.Бунин, Ф. Сологуб, Л.Андреев – переносятся со среды на человека. Важным становится конфликт, обусловленный осоз­нанием человеком своей незначительности

доказывали свою концепцию истории, что позволяло ставить и решать вопросы

о судьбах поколения переходной эпохи, о путях России и будущем всего человечества.
Внимание художников слова концентрируется на психологии персонажей, втиснутых в узкие рамки обыденности. На смену натуралистическому и публицистическому очерку (вспомните сатирические произведения М. Е. Салтыкова- Щедрина) приходит очерк-аллегория («Красный цветок» В. М. Гаршина), где в рамках лирической прозы соединились романтические и реалистические принципы изображения действительности.

Поиски русской прозы рубежа веков

мысли заняты отнюдь не высокими целями (учителя, врачи, инженеры, бродяги

и бося­ки — люди самых разнообразных профессий и жизненных философий). Эти образы становятся драматическим портретом эпохи. Герои утрачивают интерес к идеям героев XIX века, однако социальная несправедливость и бездуховность, осознание собственного бессилия и никчемности продолжают тревожить героев произведений XX века.

не просто бороться со средой, но и подчинить ее себе.

Создает новое художественное пространство, в котором человек становится таким, каким его хочет видеть автор. Так начинает зарождаться одно из ответвлений неоромантизма, впоследствии получившее название социалистического реализма

начало в 1904 году (А.В. Луначарский «Основы позитивной эстетики»), где

искусство ориентируется не на сущее, а на должное, и творчество приравнивается к идеологии

вековые традиции русской литературы: исследование и постижение основ национальных особенностей

русского народа, его духовности, его истории и будущего. Они показали, что только любовь, терпение и вера – истинная опора человека в житейских бурях

и главная ее животворящая сила.