Мордовский эпос

г. Саранска РМ
Мордовский эпос

общности финно-угорских народов (примерно II – III тыс. до н.э.).
Несмотря

на схожесть мифологических сюжетов, в целом общемордовского единства в мифологии мокши и эрзи не существует, что объясняется особенностями их материальной и духовной культуры, наличием двух языков.
В традиционных мифах у эрзи Верховным Богом – демиургом – является Чипаз (Бог Солнца), у мокши – Шкай, Шкабаваз (Бог Времени, Бог Солнца); у эрзи в роли демиурга позднее стал выступать сыy Чипаза – Нишкепаз.

в качестве первоосновы, несущей зародыш мира, выступает океан (Иневедь). Возникновение

мира ассоциировалось обычно с возникновением Земли – Мастор. Согласно мифа в творении мира участвовали не только Шкай, Чипаз, но и злой дух Шяйтан (у мокшан) или Идемевсь (у эрзян).

миф о нырянии на дно океана демиурга в образе утки

за куском земли. Черт, повторяя действия демиурга, создает горы.
В мокшанском варианте мифа Шкай, плавая в лодке, приказывает черту в образе гоголя нырнуть за песком на дно океана. Он не желает выполнить условие Шкая и приносит песок лишь на третий раз.
В эрзянском варианте Чипаз, плывя на камне по морю-океану, создает с помощью плевка и удара жезла черта, которого заставляет нырять за песком.

разделен на три основные зоны:
верхняя – менель (небо),
средняя

– мода (земля), окруженная водами океана,
нижняя – подземная, мир холода и мрака. Олицетворением взаимосвязи трех миров является Келу (Береза).

и войны Атямшкая и земной девушки Литовы.
Тюштень — легендарный мокшанскийТюштень — легендарный мокшанский царьТюштень — легендарный мокшанский царь,

многократно упоминаемый в устном народном творчестве мокшан. Согласно легендам, записанным исследователем Тамбовского края И. И. Дубасовым, Тюштян жил на зубовополянской
земле — в лесах рядом с мокшанским поселеним Ширингуши.