Преступление и наказание - евангельские мотивы

92-53-96 Cnezhka_2006@mail.ru
Районный конкурс медиатворчества «ОКНО В МИР»
Номинация «Медиапрезентации»
« И Д У

Н А У Р О К» (литература)

Работу выполнила
Орешко Оксана Викторовна,
учитель русского языка и литературы.

Ф.М.Достоевского «П р е с т у п л е

н и е и н а к а з а н и е»

романе «Преступление и наказание».

Заключение.

цитируется Священное Писание-…то пренебречь этим – значит обречь себя на

полное непонимание всего художественного текста.»

Вопрос веры в творчестве писателя

в котором все для меня ясно и свято. Этот символ

очень прост; вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть.
Ф.М.Достоевский

воскресения героя для жизни новой напрямую зависит от решения этого

вопроса.

верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий

и верующий в Меня не умрет во век».

« Я не верую в будущую жизнь».

и спросит: «А где дщерь, что отца своего земного, пьяницу

непотребного, не ужасаясь зверства его, пожалела?.. Прощаются же и теперь грехи твои мнози, за то, что возлюбила много…»

переступить Соню через себя. Её жертва – христианская по своей

сути. Христос ничем не облегчил страдания бедных и униженных, но он страдал вместе с ними и мучительнее их. Он, взойдя на крест, взял на себя наибольшее страдание, какое способен вытерпеть человек. В этой-то напрасной жертве и было высшее проявление его любви к людям.
В образе Сони для Достоевского и заключена эта идея Христа. Мотив её поступка не в желании спасти близких, а в невозможности их спасти. Она не может им помочь – и она не может спокойно наблюдать их страдания, но может лишь взять на себя ещё большее страдание, чем они.

только посылает его на переКРЕСТок, но и готова взвалить на

себя его крест и идти с ним вместе до конца: « Вместе страдать пойдем, вместе и крест понесем!...»

« Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

события. Вне веры невозможно и воскресение героя, ибо герой романа

и есть этот четверодневный смердящий Лазарь, жаждущий воскрешения и отчаивающийся в надежде на него. Жаждущий веры и не могущий её обрести.

«Их воскресила любовь…он воскрес, и он знал это… Под подушкой его лежало Евангелие… Эта книга принадлежала ей, была та самая, из которой она читала ему о воскресении Лазаря».

и зло и несет страшную опасность для всего человечества.

- Православие и русская литература. – М.,1997. – Ч.3. –

С.345.
Коган В.Ф. – Вечное и текущее (Евангелие Достоевского и его значение в жизни и творчестве писателя)//Достоевский в конце ХХ века. – М., 1996.
О.А.Мурашова. - Евангельские мотивы в прозе Ф.М.Достоевского// Литература в школе, №2 – 2007.– С 24.