Серебряный век в литературе

«Большегондырская СОШ».

связываемый с началом XX века, совпавший с эпохой модернизма.

— понятие, охватывающее не только поэтов первой величины, но десятки

и сотни любителей, которые создали среду, необходимую для их появления.

слоя образованного общества, появление многочисленных просвещенных любителей искусств. Многие из

этих любителей сами впоследствии становились профессионалами, другие же составляли аудиторию — были зрителями, слушателями, читателями, критиками.

после знакомства читателей с «Поэмой без героя» А. Ахматовой (первая

сокращенная публикация в сборнике «Бег времени», 1965)

«На Галерной чернела арка,
В Летнем звонко пела флюгарка
И серебряный месяц ярко
Над серебряным веком плыл…»

литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. “эстетический

переворот”. Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей.

начал в общественной жизни и в искусстве.
Одними из первых

решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу.

и их идеологии. Символисты: как старшие (В.Я.Брюсов, Ф.К.Сологуб, З.Н.Гиппиус и

др.), так и младшие (А.Белый, А.А.Блок, В.В.Гиппиус и др.) утверждали индивидуальное начало в качестве главного. Они пересмотрели отношения индивида и коллектива.

В.Я.Брюсов

Ф.К.Сологуб

З.Н.Гиппиус

А.А.Блок

рассматривать его как самостоятельную величину, равную по значению обществу и

Богу. Ценность индивидуума они определяли богатством и красотой его внутреннего мира. Мысли и чувства человека были превращены в объекты исследования. Они стали основой творчества. Внутренний мир человека рассматривался как результат его духовного развития.

А.Белый

и общественной жизни продолжили философы-идеалисты и акмеисты.

выступили против утилитарного восприятия обществом личности. Они возвратили философии ценность

и в центр ее поставили человека, жизнь которого они стремились обустроить на религиозных началах. Через изменение личности они хотели преобразовать все общество.

Н.А.Бердяев, С.Л.Франк,
Л.П. Карсавин

направления, возникшего в 10-х годах ХХ в., относились к личности

как к данности, которая требует не формирования и утверждения, а раскрытия. Религиозные поиски и желание преобразовать общество были им чужды. Они ощущали мир прекрасным и таким же хотели изобразить его в своих произведениях.

М.Кузмин

Н.Гумилев

зародилось еще одно литературное направление - футуризм. С его развитием

связано повторное утверждение в искусстве и общественной жизни коллективного начала. Футуристы (В.В.Маяковский, Д.Бурлюк, А.Крученых и др.) отказались от человека как объекта изучения и самостоятельной величины.

В.В.Маяковский

В нем видели лишь совершенно безликую частицу общества. В объекты были превращены машины, станки, аэропланы. Объявив себя создателями истинных произведений искусства, футуристы провели свою переоценку ценностей. Они полностью отвергли достижения старой культуры и предлагали сбросить их с “парохода современности”. Новую культуру футуристы намеревались строить “без моралина и чертяковщины”.

эпохи, когда отпущены были на свободу человеческие силы и кипучая

игра их порождала красоту. - писал Николай Бердяев в 1918 году. - Нынче эта свободная игра человеческих сил от возрождения перешла к вырождению, она не творит уже красоты.” Старые кульруртрегеры, убежденные, что искусство “вырастает из духовной глубины человека”, отрицательно относились к авангарду. Они не считали его искусством. Негативное отношение к авангарду укрепилось в сознании старых деятелей культуры после того, как многие футуристы заявили о своей поддержке новой власти, а большевики, в свою очередь, признали футуризм как искусство.

Николай Бердяев