Сказы Бажова

старом колодце синюю старуху ведьму они поселили. Горного козла дотошный

трудовой уральский люд серебряным копытцем подковал. А про тайную силу, что нутро гор сторожит, людей привораживает, не одна, не две побывальщины. В темноте ведь светлые-то камешки добывались. А там мало ли страхов. И свою тень за горное чудище примешь. Сколько там невиданной красоты да каменной росписи.

только Бажову удалось собрать и огранить их точно так, как

исстари гранят камни-самоцветы, С точки зрения Бажова, историческую ценность народных преданий, рассказов рабочих нужно видеть прежде всего в отражении взглядов народных масс на факты, события прошлого. Знание писателем истории края помогло ему уяснить особенности уральского фольклора и местных диалектов.

Августины Степановны Бажовых в городе Сысерти 27 января 1879 года.
О

своем детстве Павел Петрович пишет в книгах «Уральские были», «Зеленая кобылка», «Дальнее — близкое» и в авторском предисловии к книге «Малахитовая шкатулка».

писателя, но и о далеких годах становления самобытного богатейшего индустриального

края. С детства Павел Бажов очень много слышал рассказов о Медной горе от бабушки и отца. Жил он в Сысерти и в Полевском, поэтому многие действия его сказов протекают в этих городах. В очерках «Уральские были» уже использовались такие наблюдения, воспоминания, которые позднее в художественной обработке вошли в сказы «Малахитовая шкатулка».

очень похож на сказку, не правда ли?
Он похож на сказку,

но это не сказка.

В детстве все мы читали русские народные сказки.
Давайте вспомним ваши самые любимые.

событиях, с участием волшебных, фантастических сил.

для него характерно сочетание точных зарисовок народного быта и нравов

со сказочно-фантастическим миром фольклора.

между ними;

найти различия;

фантастических существ: Кощея Бессмертного, Бабы-Яги.
Вспомните такие сказки.

А был ли подобный

мотив «дороги» в сказе Бажова?

пошли. Она впереди. Степан за ней. Куда она идет –

все ей открыто. Как комнаты большие под землей стали, а стены у них разные. То все зеленые, то желтые с золотыми крапинками. На которых опять цветы медные. Синие тоже есть, лазоревые… И платье на ней – на Хозяйке-то – меняется».
Реален ли мир Хозяйки или волшебен?

сказок?
Вспомните, чего в сказках бывает по три.
три дороги на распутье,

три брата, три сестры, трёхголовый змей, три испытания.

Что из вышеперечисленного встречается в сказе у Бажова?

с Красногорского рудника.
Второе испытание: на верность невесте.
Третье испытание: забыть Хозяйку

Медной горы.

сказках герои постоянно сталкиваются с какими-то запретами. Какими?
И нарушение этих

табу зачастую приводит к печальным последствиям.
А нарушает ли какие-то запреты Степан в сказе?

царстве, в некотором государстве…».

Подобное традиционное начало в фольклоре называется «зачином».

А

как начинаются сказы Бажова?

содержания.
Указывается не абстрактное место (тридевятое царство), а вполне конкретные места:

Россия, Урал, Гумешки.
И определенное время: 19 век.

жизни, характерные для того времени, которые мы встречаем в тексте.
Шахты,

затопление шахт, профессиональные болезни шахтёров;
крепостное право, вольная грамота;
Санкт-Петербург – центр жизни России…

на нарушение запрета герой получает второй шанс.
А чем кончаются сказы

Бажова?
Почему герой не получает второго шанса?

горы» Степан, так и не получив счастья, умирает;

В «Горном мастере»

у Данило и Кати только иллюзия счастья;

В «Серебряном копытце» драгоценные камни оказались снегом.

Конец сказа лишен чудесного, он обыден и реален. То, что казалось волшебством, оборачивается обычной жизнью.

народного творчества;

Сказ от сказки отличается тем, что в нем представлены

реальные факты реального времени и его конец закономерен.

определение жанру сказа.
Назовите сказы Бажова по иллюстрациям