Тема гибели человеческой души и нравственного оскудения в рассказе А.Чехова «Ионыч»

«Ионыч»
Урок-диспут литературы в 11 классе подготовлен учителем русского языка и

литературы МОУ СОШ № 46 г. Белгорода Захаровой Л.Н.

напряженное желание покоя внутри и вне себя, темный страх перед

тем, что так или иначе спугнет этот покой.”
А. М. Горький.

“ Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья”.
А. П. Чехов.

разговора.
Перешептывания, неуместные шутки запрещаются.
Острое, меткое слово приветствуются.
Помоги изжить недостатки

своим товарищам.
Говори, что думаешь – думай, что говоришь.
Идея стоит спора! Спорь да не вздорь!

Ивановне?
Котик – положительный или отрицательный персонаж?
В чём заключается счастье для

Ионыча?
В чём смысл названия рассказа “Ионыч”?
Встречаются ли среди нас “ионычи”?
Каково ваше понимание счастья?

видел, донес до нас свою мечту о будущем России. Его

творчество продолжает и развивает традиции русской классической литературы, которая, веруя в силу разума, призывает нас и сегодня думать над коренными вопросами человеской жизни:
Как жить достоино? В чём смысл жизни? К чему стремиться? Что надо любить, а что ненавидеть? Что такое счастье – вопросы, которые волновали героев Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Толстого, Достоевского, Чехова.

врача-подвижника Дмитрия Ионыча Старцева в стяжателя Ионыча.

конце рассказа представлена «талантливая» семья Туркиных, на фоне жизни которой

и происходит превращение Старцева в Ионыча.

рассказе фальшь и посредственность.
Пошлость заразительна.

пешие прогулки, чтобы развлечься, способен трезво оценивать людей, но ему

уже покойно и удобно в доме, где царит пошлость.

2. Хочет любить, способен делать «глупости», но главное – «своя пара лошадей и кучер» и «не надо бы полнеть».

3. Трезво размышляет о приданом и спокойно воспринимает отказ.

4. Пополнел и неохотно ходит пешком, торопится к богатым клиентам, а потому в Дялиже принимает «спешно».

5. Жизнь посвящена стяжательству.

начале рассказа “пустой малый”, что в повествование он вступает уже

обывателем, а не становится им впоследствии?

Наш разговор мы начнем с обсуждения статьи В. Назаренко “Подлинная трагедия Ионыча”.

мерзок.
Ионыч пополнел и неохотно ходит пешком.
Он не посещает театры и

концерты, но охотно играет в винт.
По вечерам пересчитывает деньги.
Перестал бывать у Туркиных. У него имение, два дома, присматривает третий.
Больные его раздражают.

жизни. Так ли это? Почему автор статьи сделал такой вывод?
Он

стремился, искал этой сытой, довольной жизни, значит не страдал от нее.

“трагедия понимания и бессилия”. Так ли это?

Это не так.
Он

не сопротивлялся среде.
Сначала он осуждает обывателей города. А потом становится одним из них.
Он предал идеалы молодости, благородную мечту приносить пользу людям, лечить их, избавлять от страданий, помогать им.
Старцев и не пробовал испытывать свои силы в сопртивлении обывательщине.
Он ничего не сделал, чтобы изменить жизнь, а плыл по течению, становясь мещанином.
 

жизни, но он этого не хотел. Как личность Старцев не

состоялся. Он духовно деградировал. Такие понятия, как обывательщина, мещанство, пошлость, должны были бы уже исчезнуть из нашей жизни. Но они есть, и, к большому сожалению, мы сталкиваемся с ними очень часто. Конечно, писатели и поэты не могли обойти вниманием эти наболевшие темы. Например, стихотворение Маяковского “О дряни”, созданное в двадцатые годы, очень актуально и сегодня.

Приглядимся внимательнее к себе, не обнаружим ли и мы в своих душах следы присутствия тех пороков, которые превратили молодого, полного сил врача Дмитрия Старцева в богатого, жадного, бессердечного обывателя Ионыча.