Вклад Олжаса Сулейменова в современную тюркологию

Тема: Вклад Олжаса Сулейменова в современную тюркологию

Даулетбай Бекарыс,
учащийся школы- гимназии №64
имени Ж. Аймауытова г. Шымкент

и исследовательская деятельность.
в) “Аз и Я” и другие работы

о “Слове о полку Игореве”.
г) «Улыбка Бога»
д) «Язык письма»
е) «Глиняная книга» III. Заключение.
IV. Литература.

не только в Казахстане, его диковинная поэзия в начале 60-х

вызвала настоящий взрыв в поэтическом мире. Причину его необыкновенного всесоюзного успеха известный критик Лев Аннинский сформулировал так: «Поэт оказался на скрещении культур, на скрещении традиций: он счастливо совместил в себе сразу многое: молодой задор и книжную образованность…. и ассоциативную экспрессию распространенного сегодня поэтического стиля… и филологическую любовь к мировым построениям, в которых Пушкин встречается у Сулейменова с Чоканом Валихановым… и местную обжигательную степную специфику…».

деятель Казахстана, дипломат. Пишет на русском языке.

и рассмотрение его исследовательских работ в области языка и литературоведения,

отметить вклад Олжаса Сулейменова в развитие современной тюркологии.
Тюркология – отрасль языкознания, посвященная изучению тюркских языков. Для него это было «отчасти поэтическое исследование, то есть плод более свободного, раскрепощённого мышления».
Задачи: проследить каким образом Олжас Сулейменов доказывает свою точку зрения, какие аргументы он приводит; показать на примерах каким образом он исследует тюркизмы, по каким признакам определяет их.

потомка Олжабай батыра, офицера казахского кавалерийского полка, репрессированного в 1937 году.

Позже Лев Гумилёв сообщил Олжасу, что сидел с его отцом в норильском лагере, где того расстреляли. Окончил школу в 1954 году и поступил на геологоразведочный факультет Казахского госуниверситета, окончил его в 1959 году, по профессии инженер-геолог. Литературной работой занялся в 1955 году. В 1959 году поступил в Литературный институт им. А. М. Горького в Москве на отделение поэтического перевода, который окончил в 1961 году.

Жизненный путь .

издал литературоведческую книгу «Аз и Я. Книга благонамеренного читателя», получившую

резко отрицательный резонанс в Москве, книга была запрещена, автор 8 лет не издавался и практически перестал писать стихи.
В 1989 году стал инициатором и лидером народного движения «Невада — Семипалатинск».
В 1991—1995гг — лидер партии «Народный конгресс Казахстана».
В 1995—2001 гг — Чрезвычайный и полномочный посол Республики Казахстан в Италии и по совместительству в Греции и на Мальте.

— это сокол! Почему все прекрасное, Что он создал, Человек, помолчав. Называет — Высоким! Реки

вспаивают поля. Города над рекой — В заре, И, как сердце, летит Земля, Перевитая жилами рек. Нелегко проложить пути До вчерашних туманных звёзд.

слова:
« я разберу, прочту чужие знаки,
Поэму неба-

черную бумагу,
копирку
в строчках Млечного Пути.»(Три поклона. 1967)
Олжас Сулейменов действительно «разобрал чужие знаки»
«слово,
проникая в глушь души,
ей сообщает
собственную форму,»
И что «вечен знак над легким пеплом букв»

что он говорит:
«Отныне нет в стихах моих вопросов,
Есть восклицания,
Стрела- тире.»
Я

думаю, что эти строчки подтверждают его научные выводы, сделанные им по поводу тех исследовательных работ, которые выйдут в будущем. А если мы изучим его поэму «Глиняная книга», то отметим, как точно он сделал выводы по тем первым глиняным книгам, найденным археологами. Олжас Сулейменов верит в материальность слова, ощущает праздничность языка, дразнит поэтического обывателя этимологическими упражнениями.

и Русь»
«Аз и Я»
(Алма-Ата, Жазушы, 1975)
Язык письма
(Рим, San

Paolo, 1998)
Улыбка бога
(Рим, San Paolo, 1998)
«Пересекающиеся параллели»
(введение в тюркославистику), Алматы, 2001.
«Тюрки в доистории»
(о происхождении древнетюркских языков и письменностей). Алматы, Атамұра, 2002.

Работы по истории и этимологии:

Я выступаю не только в качестве защитника, но даже как

осуждаемый кочевник, который требует право последнего слова после приговора. Для того, чтобы настоять на необходимости пересмотра «тяжбы», я написал свою книгу «Аз и Я»».

древности. Жанр ее можно определить так: история глазами поэта. Выводы

книги побуждают к спору. Отдельные положения дискуссионны. Поэт выступает против стереотипов, устоявшихся в науке. Его книга - сплав публицистики с кропотливым анализом лингвиста.

Аз и Я

Игоря, сына Святославова, внука Олегова») — самый известный памятник древнерусской литературы.

В основе сюжета — неудачный поход 1185 года русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем. «Слово» было написано в конце XII века, вскоре после описываемого события.

было написано для двуязычного читателя двуязычным автором. Допустим, русским, который

владел и тюркскими языками. Значит, на Руси тогда существовал билингвизм. Я попытался это доказать, опираясь на данные многих древнерусских источников.
В советской исторической науке считалось, что в русский язык за время половецкого и татаро-монгольского нашествия попало всего несколько тюркских слов, таких как аркан или кумыс. Я же говорил о невидимых тюркизмах, которые всегда считались русскими. Вот это и потрясло академиков. Я, как ни странно, оказался первым двуязычным читателем «Слова о полку Игореве»»…

ней объясняется метод анализа слова, отличающийся от традиционного тем, что

происхождение слова рассматривается в генетической связи с графическим знаком-первоиероглифом.

Язык письма

Я”) некоторые идеи, которые не услышаны и не поняты до

сих пор. А истинная научная ценность именно в них. Я ещё раз вернусь к некоторым из неоцененных в книге “Улыбка бога”»

турниры ещё возможны. Создание слова- это не разовое действо, а

протяжённый во времени процесс. И как всякий процесс он был подчинен своим законам. Восстановить их по результатам действия и есть задача этимологии».
Олжас Сулейменов дает трактовку следующих слов:
небесный бык и его стадо (теленок- баран, корова, язык племени быка, баран- боров- барс, козел)

горшки и боги (первые предметы, бурдюк и барка, великий угол луны, бог, дьяволы...)

времени, прошлого и настоящего, его поэтический взгляд охватывает исторические судьбы

своего народа и его связь с другими народами, незримой нитью переплетенные с картинами современности.

французскому читателю свой перевод поэмы «Глиняная книга» написал: «Олжасу Сулейменову

давно уже близка идея братства культур и духовное взаимообогащение народов. Он хочет читать историю, как большую книгу переселений и изменений знаков. Расшифровка письменности, языков и легенд, по его мнению, поможет нам по-другому взглянуть на Историю Человечества, все же единую, в которую разделение и произвольная изоляция внесли замешательство. Это страстное чувство проходит через всю книгу, и, несмотря на шутливую, едкую полемическую форму, это произведение от корки эпическое: давно уже наш раздробленный мир не слышал такого сильного голоса — мы признаем Олжаса Сулейменова наследником или преемником Гильгамеша, Гюго, Хлебникова, одним из тех, величие которых естественно».
 

литература с историей и с жизнью. Как Олжас Омарович скурпулезно

исследовал языковые и литературные изменения в словах, рассмотрел возникновение тюркских языков на основе древних иероглифов, высказал свою точку зрения по тем или иным языковым и литературным процессам.
Исследовательские работы Олжаса Сулейменова- это работы, проверяющие знания, мировоззрение и творческие способности читателя, его психологическую подготовленность ко встрече с историей. Вклад Олжаса Сулейменова в развитие современной тюркологии, мы считаем, значителен, своеобразен, интересен.

Заключение