Живопись Древней Руси

искусства
Узнать имена знаменитых древнерусских иконописцев

украшались Византийские храмы и русские древние храмы, например, Собор Софии

в Киеве.
В алтарной части храма сохранилась мозаика 11 века «Богоматерь».
В связи с набегами кочевников это искусство был утрачено.

Интерьер Киевской Софии

Мозаика Алтаря Киевской Софии

растительными красками на сырой штукатурке

была так популярна, как на Руси.

закрывают алтарь. Чины иконостаса.

виды изображений: Оранта, Умиление, Одигитрия, Троеручица и Панагия

разведёнными в стороны. В центре иконы изображался Иисус

младенца и указывает рукой на него

образ Христа чудесно отпечатался на плате, поднесённом им к лицу.

Этот плат обладал чудотворной силой – он исцелил от проказы царя города Эдессы Авгаря. Таким образом, создателем первой иконы был сам Христос. Первоначально Святой Плат хранился в Эдессе до 944 года, затем был перенесён в Константинополь.

Симон Ушаков

- Добрый пастырь. В Евангелие от Иоанна написано: «Аз есмь

пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».
Все иконы, изображающие доброго пастыря, относятся к эпохе раннего средневековья. В более поздние периоды изображения Доброго пастыря встречается редко.

(«С еами Бог») – Христос в младенчестве. В Писании сказано:

«И нарекут ему имя Эммануил»
Маленького Христа обычно изображают со свитком в руке. Свиток подчёркивает, что пришёл именно тот, о ком говорили ветхозаветные пророки.
В данном случае Христос изображён с открытым Евангелием в руке – как Судия на Страшном Суде.

рамках этого канона. Серьёзный, суровый Пантократор («Вседержитель») будто обозревает землю

с небес, говоря: «Аз есмь Альфа и Омега, кто Был, кто есть и кто будет, Всемогущий». Его глаза, кажется, смотрят не только на вас, но и через вас, призывая через его глаза смотреть на небеса.
Согласно канону, в левой руке Христа – закрытое Евангелие, пальцы правой руки сложены таким образом, что образуют греческие символы «IC XC» (указательный и средний пальцы вверх». Обычно верхняя одежда Христа (гиматий) изображалась синей – это символ человеческого воплощения Христа; а рубаха (хитон) – красной, иногда лиловой – это символ божественной сущности Христа.

Небесного Иерусалима. Христос в царских одеждах сидит на троне с

открытым Евангелием в руке – символом Страшного Суда.
Согласно этому канону, Христос изображается в сверкающей золотом или алой одежде, часто украшенной крестами. На голове часто изображают корону (митру). Фон иконы как правило золотой.
Данную икону написал Симон Ушаков. Христос держит открытое Евангелие от Матфея, и можно прочитать такие слова: «Придите, вы, кого Отец мой благословил… Ибо когда я бывал голоден, вы давали мне еду; я был измучен жаждой, и вы поили меня вином; я был странником, и вы давали мне приют; я бывал раздет, и вы давали мне одежду…»

– Спас в Силах – нашёл распространение в основном в

русской иконописи. Христос в окружении ангельских сил также восседает на троне. На заднем плане русские иконописцы изображали наложенные друг на друга ромб или четырёхугольник интенсивного красного цвета (символ славы) и сине-зелёный овал.

периода Золотой Орды был весьма популярен Спас Ярое око. Этот

лик как бы ссылка на слова Писания: «Не мир принёс вам, но меч».
Это оплечное изображение Христа со скорбным ликом и яростными глазами.
Данная икона из Успенского собора, который расписывали греческие мастера. Здесь видна энергичная светотеневая и цветовая моделировка объёмов. Художники пытаются изобразить энергичность святого.

религиозного подвига или экстаза. Его работам характерна экспрессия, внутренняя сила.

и белым бликам, которые используются в изображении волос святых и

драпировок их одежд. Линии достаточно резкие.

Особую популярность получают иконы с изображением избранных святых. Особо почитались

на Руси Николай Чудотворец, Святые Борис и Глеб.

ошеломляющее апостолов и низвергающее их наземь, воплощено с поразительной энергией.

Взволнованность и драматизм сочетаются с композиционной динамикой.

Феофан Грек, Андрей Рублёв и Прохор с Городца – расписывали

Благовещенский собор в Кремле. Это фигура из деисусного чина

беседа ангелов полна дружеской откровенности. Средний ангел (Христос) благословляет жертвенную

чашу, а левый ангел (Бог-отец) благословляет его самого на страдания. Фигуры словно вписаны в круг, который символизирует гармонию. Цвета характерны творческой манере Рублёва. Это светлые и яркие тона.

творчеству Дионисия в Ферапонтовом монастыре:
Душевная просветлённость
Гармоническая красота колорита
Отсутствие трагический сцен

доске
Монументальная живопись, выполненная
растительными красками по мокрой штукатурке
Монументальная живопись, выполненная

из кусочков разноцветной слюды