АССИРО-ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА

№ 1370-3
2013-2014 год.
«АССИРО-ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА»

XIX в. до н. э. Шумер и Аккад попадают под

власть Вавилона и образуют вместе с ним Старовавилонское царство.

Период с XX по XVII вв. до н. э. называют старовавилонским, так как важным политическим центром Междуречья в то время стал Вавилон.

охватывает период с 1800 по 1700 г. до н. э.

- в истории его называют «Старовавилонским периодом».

Второй период подъема наступил после крушения Ассирийской державы и также продолжался около столетия (626 - 539 г. до н. э.); эти годы принято обозначать как «Нововавилонский период».

Само название Биб-илу («Ворота бога») говорило о его святости, об

особом покровительстве богов.

И к 1800 г. до н. э. Вавилон превратился в цветущий, заботливо ухоженный город, культура которого достигла большой высоты.

Своего расцвета Вавилон достиг при правлении Хаммурапи - одного из величайших политиков древности. Взойдя на трон небольшого царства, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного государства.

столб, украшенный рельефами - клинописным сводом законов. Свод законов Хаммурапи

охватывал все аспекты жизни вавилонского общества, как религиозные, так и гражданские.

Стела Хаммурапи из Суз.
Диорит. XVIII в до н.э. Берлин, государственный музей

и мировоззрение древних вавилонян. Достоинством законов явилась замена кровной мести

юридическим определением вины. Это самый выдающийся памятник древневосточной мысли.

На стеле изображен и сам царь в момент получения им от бога Солнца и правосудия Шамаша знаков царской власти - жезла и магического кольца

(сцена инвеституры - «облачения»; этот акт отображает идею божественного происхождения царской власти).

Новая держава рвалась к власти в Двуречье. В буре сражений

Ассирия утверждает свое главенство.

почти всю Переднюю Азию, чьи границы простирались от Средиземного моря

до Персидского залива, - люди знали задолго до ее археологического открытия, из текстов Библии.
Ассирийцы жестоко расправлялись с противником: разрушали города, устраивали массовые казни, продавали в рабство десятки тысяч людей. В столице Ассирии Ниневии, как рассказывает Библия, проживало 120 тысяч человек.

соединив традиции многих культур, ассирийское искусство приобрело свой неповторимый облик.

Ассирийское

искусство было исполнено пафосом силы, прославляло мощь, победы и завоевания властителей. Оно носило не культовый характер, как в Шумере, а светский. Здесь строились преимущественно дворцы. Хотя рядом с дворцом обязательно возвышалась храмовая башня - зиккурат, именно дворец становится.

- изобретение арки и свода

(впоследствии они были положены в

основу всего строительного искусства Древнего Рима и средневековой Европы).

с единой планировкой. В основе архитектуры такого города лежит кирпичная

стена. Для городской планировки характерны следующие черты:
Наличие цитадели; в ней находятся дворец и храм (цитадель -укрепленная часть города);
Расположение цитадели у стены;
Прямоугольная форма укреплений.

Саргона II стоял на большой насыпной террасе, которая укреплялась огромными

каменными плитами. Дворец был окружен мощными стенами высотой в 14 метров.

Главный вход дворца имел арочное завершение, был сложен из кирпича-сырца и облицован обожженным кирпичом, покрытым голубой глазурью. Этот парадный вход «охраняли» гигантские фигуры фантастических стражей - шеду.

крылатые быки в тиарах, с высокомерными человеческими ликами, сверкающими глазами,

с огромными, прямоугольными, сплошь закрученными мелким завитком бородами. Магический взгляд стража ворот неотступно преследовал встпающего под арку, лишая его злых намерений.
Каждый бык имел по пять ног. Эти стражи ворот были наделены пятой ногой для того, чтобы каждый входящий видел их сбоку в движении, устрашающем своей тяжестью, а спереди - в грозном покое.

Шеду из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине. Песчанник, XVIII в. До н.э.
Берлин, Государственный музей

под которым скрывались руины Ниневии, обнаружил 60 крылатых львов и

быков с человеческими головами. У этих чудовищ было по 5 ног. Сначала археолог никак не мог понять, зачем древнему скульптору понадобилось приделывать быкам пятую ногу. Но однажды, проходя мимо крылатого быка, он остановился, пораженный: бык вздрогнул и сделал шаг вперед! То был оптический обман, вызванный этой пятой ногой, которая и создавала иллюзию движения.

до н. э.). В рельефах его дворца лучше всего выполнены

сцены охоты.

Конная охота Ашшурбанапала. VII в. до н.э.
Рельеф из царского дворца в Ниневии.
VII в до н.э.

Умирающая львица.
Фрагмент рельефа из дворца царя Ашшурбанипала
в Ниневии. 669 - ок. 635 до н. э.
Британский музей. Лондон.

Набопаласар в союзе с Мидией поднимает восстание против Ассирии и

побеждает ее. В 612 г. до н. э. столица Ассирии Ниневия была разру­шена, ассирийская армия потерпела поражение.
Вновь центром Месопотамии становится Вавилон. Короткий период нового расцвета Вавилонии наступил во время правления Навуходоносора II — победителя египтян, разрушителя Иерусалима, пленившего и угнавшего в Вавилон евреев и за то проклятый ими. В своих владениях он начал грандиозное строительство, окружил себя беспримерной роскошью. Вавилон «город великий, город крепкий», как сказано о нем в Библии, стал одним из самых богатых городов Древнего мира.

памятников. Единственное архитектурное сооружение Вавилона, сохранившееся до наших дней, -

главные парадные ворота, находившиеся в северной части города.

Ворота богини Иштар в Вавилоне.

величину в Берлинском музее с использованием подлинных кирпичей из Вавилона.
Ворота

представляли собой огромную арку высотой 9 м, по четырем сторонам которой стояли высокие массивные зубчатые башни. Все сооружение покрывал глазурованный кирпич с рельефными изображениями священных животных бога Мардука (главного бога Вавилона) — мушхушей.

(«Дом краеугольного камня земли и неба»).

При площади основа­ния 91x91

м ее высота достигала 90 м. Ярусы были окрашены в разные цвета, а наверху находился храм Мардука.

Ворота богини Иштар. VI в. до н. э.(реконструкция)
Берлин. Государственный музей.

От ворот богини Иштар начиналась трехсотметровая священная дорога процессий. Она шла к главному храму Вавилона - Эсагилу, посвященному богу Мардуку.

Это проявилось в строительстве великолепных городов с роскошными храмами и

дворцами, украшенными рельефами. Искусство призвано было прославлять победы и богатства властителей, увековечивать имена царей.