Глиняная игрушка

района

- каргопольская,
- филимоновская,
-

дымковская
3. Село Романово3. Село Романово.3. Село Романово.Романовская игрушка
4. Маркин Виктор Васильевич
5. Разнообразие сюжетов
- птицы,
- звери,
- “Романушка”
6. Заключение

игрушки, их лепили еще до повсеместного изготовления глиняной посуды, до

изобретения гончарного круга.
Изготовляли их, чтобы задобрить духов-охранителей человека, спасти и приумножить его жилища, скот и посевы. В них ярко отразились древние верования, суеверия, в них непосредственно и ярко выражается душа, психология автора.

района Пензенской области. Производство игрушки развивалось внутри старинного гончарного промысла

в приволжских селениях. Угасание гончарства обусловило выделение игрушки в самостоятельный промысел, который получил известность в 1930-е гг. Для абашевской игрушки характерны окраска яркими масляными красками, сложившаяся в 1930-х гг., и особые скульптурные приемы в изображении животных, нередко имеющих сказочный облик. В Абашеве заготовка игрушки покрывается сплошной яркой краской, которая затем дополняется серебряной или золотой. Этот прием ("оживка") придает игрушкам индивидуальный, весьма сувенирный характер

гончарному промыслу в Панфиловской волости Каргопольского уезда. В отличие от

гончарного дела изготовление игрушки в XX в. не прервалось. В промысле сохраняются наиболее традиционные типы русской игрушки - женские фигуры, изображения животных. В последние десятилетия получили распространение жанровые сцены. Для каргопольской игрушки характерна красочная роспись по предварительно выбеленной поверхности фигур. В настоящее время делаются попытки восстановить каргопольское гончарное ремесло

Тульской области. Промысел игрушки возник на основе местного гончарного промысла

в середине XIX в. В начале XX в. угас и был восстановлен в 1960-е гг. с помощью старых мастериц. Основной тип изделий - свистульки традиционных форм (барыня, всадник, конь, медведь и др.). Для них характерны вытянутые пропорции, связанные с пластическими свойствами местной глины "синики". При обжиге глина дает белую поверхность, на которую наносится цветная роспись с характерными ритмичными полосками.

приобрел самостоятельное значение, выделившись из гончарства. Название игрушки связано с

местом изготовления - слободой Дымково (ныне - район г. Вятки). Промысел развивался от простых игрушек и свистулек к декоративной скульптуре. Наиболее характерны женские фигуры ("барыни", "кормилицы"). Большое место принадлежит многофигурным жанровым композициям на темы городской жизни. Праздничный и нарядный облик игрушек создается росписью по меловому фону, в основе росписи - геометрический орнамент и яркая, контрастная цветовая гамма, дополняемая наклеенными кусочками золотистой фольги.

называется по месту основного поселения ремесленников, завезённых в 17 веке

с Рязанщины боярином Романовым в Липецкий уезд Тамбовской губернии. Сельские гончары возили в уездный город традиционный товар: кувшины, чайники, вазоны, кринки для молока и др. – всего примерно 70 видов бытовых изделий. А также игрушки. В 19 - начале 20-го века романовская игрушка была очень популярна, её коллекционировали.
В период коллективизации промысел был практически истреблён. Работали только отдельные мастера В. И. Митин и А. Ф. Коняхин. Известность народному промыслу в 80-е годы 20-го века вернул потомственный гончар И. Ф. Гункин. В.В. Маркин полностью воссоздал традицию романовской игрушки, продолжает традиции мастера Гункина по сохранению архаики игрушки, и создаёт авторские разработки.

мастер России. Член Союза художников c 2000 г. Основные жанры творчества

– живопись, глиняная игрушка, мелкая пластика. Один из немногих мастеров России, продолжающий традиции исконной русской игрушки в современном культурном пространстве.

школа, отличная от каргопольской, абашевской, дымковской, филимоновской и др. В ней

насчитывается всего 42 сюжета, но двух одинаковых игрушек не бывает, в каждой запечатлевается индивидуальность мастера. За кажущейся простотой – опыт мастеров многих поколений. В чистоте линий и простоте замысла – искра Божья.

широкое распространение, птица, как культовый символ и декоративный мотив, получила

в искусстве восточных славян. Птице приписывались разнообразные свойства и функции, ей отводилось особое место на вершине дерева жизни. Большая роль принадлежит птицам, как помощникам Бога, чаще всего, Бога грома.

найденной, разработанной декоративной формы. Ни одна из них не повторяет

другую. Именно в этой вариативности суть народной традиции, ее живое дыхание.

Романово. По форме игрушка почти цилиндрическая, сильно вытянутая по вертикали,

колокол юбки к низу несколько расширяется. Декоративные налепы – ленты, бусы несколько разбивают вертикаль и уравновешивают фигурку.

и ткачи, каменщики, плотники, резчики по дереву и кости, оружейники,

люди, чьи артистически сделанные вещи, радуя наши глаза, наполняют музеи.» /А.М.Горький/