Художественная культура Арабского Востока

одновременно символический, лаконичный и энергичный, оказал глубокое влияние на все

последующие произведения на арабском языке, продолжая и в наше время определять характер выражения носителей арабского языка, мусульман и христиан как на письме, так и в речи.

наивысшим проявлением литературного искусства среди арабов. Задолго до прихода ислама

бедуинские поэты довели до совершенства такие жанры литературных произведений, как сатирические, хвалебные произведения и элегии. Их поэзия следовала строгим правилам и традициям как по форме, так и по содержанию, что свидетельствует о том, что она должна была пройти долгий период своего развития перед тем, как окончательно утвердиться в качестве обособленного жанра произведения.

различной
длины, в которой рифмовался
последний слог каждой строки.

Касыда начинается с

описания
покинутого лагеря возлюбленной поэта
и переходит в рассказ о его страданиях
оттого, что ее нет рядом с ним, и о
всепоглощающей любви к ней. Затем
поэт описывает тяжелое, сопряженное
со многими трудностями,
путешествие по пустыне и завершает
касыду обращением к щедрости своего
хозяина. Несмотря на то, что тема
касыды почти всегда неизменна, язык,
которым она написана, очень сложен и
требует от автора очень большой
точности исполнения.

поэтов Омейядского
периода были сохранены в занимательном
сборнике 10-го века - "Книге

песен" Абу аль
Фараджа аль-Исфахани.

В Хиджазе на протяжении первого столетия ислама, современниками которого являлись первые ученые, изучавшие хадисы, группа поэтов порвала с прошлым и ввела новые формы и темы произведений. Такие поэты, как Омар ибн Абу Рабиа, писали изысканные реалистические стихи. Вокруг поэта Джамиля ибн Муйяммара, более известного под именем Джамиль аль-Удри, создавалась школа поэзии,

также стал сценой
развития жанра арабской литературы, названного
"адаб". Адаб часто переводится

как художественная
литература
или беллетристика, что вводит читателя в
некоторое заблуждение. Эта литература, по
крайней мере первоначально, создавалась для того,
чтобы служить практической цели - образованию на
арабском языке возросшего класса правительственных
министров, правилам поведения, манерам, истории и
искусству управления государством. Именно в это время
работы на санскрите, греческом и сирийском языках
начали переводиться на арабский.

самые различные жанры: адаб, история,
Коранические экзегезы, география, биография, поэзия, сатира

и многие
др. Аль-Джахиз был величайшим стилистом и одним из самых
оригинальных людей того времени. Он написал более двухсот книг по
каждому известному тогда предмету. В своих произведениях он был
критичен, рационален и всегда притягателен. Его "Книга животных«
является самым первым трактатом по зоологии на арабском языке.. Он написал
один из самых ранних трактатов по риторике и большое число занимательных
очерков. Самым одаренным современником Аль-Джахиза был Ибн Кутайба,
писатель, обладавший энциклопедическими знаниями, и блестящий стилист. Его
"Книга Знания" - история начала мира от самого его создания - являлась самой
первой подобного рода книгой и в поздние времена имела многих подражателей.

магамат. Первоначально это было название работы Аль-Хамадани, которую Бади аль-Заман

охарактеризовал, как "Чудо времени". Его Магамат ("Сессии") были серией эпизодов, описывавших рифмованной прозой жизнь Абу аль-Фатх аль-Искандари - входившего в доверие ловкача, который в каждом рассказе выдает себя за разных людей и всегда преуспевает в обмане своих жертв. Эти рассказы, очень остроумные и наполненные многими событиями, сразу же стали очень популярны. Уже спустя сто лет
автору магамат подражал Аль-Харири,
который и сам был литературным
виртуозом.

Абу аль-Ала аль-Маарри в его "Послании прощения" - одном из

наиболее известных арабских прозаических произведений. "Послание Прощения" создано в форме путешествия в рай; рассказчик расспрашивает ученых и поэтов прошлого об их жизни и работах, получая неожиданные и часто иронические ответы. Книга является пространной критикой литературы и филологии и представляет собой вершину классической арабской культуры того времени.

которого в обращении со сложной метрикой арабской поэзии осталось, непревзойденным.

Свойственными его рассказам блеском и великолепием всегда восхищались арабские критики, хотя тем, у кого родной язык не арабский, оценить его мастерство в полной мере довольно сложно.

году и 19-м столетием обычно рассматривается как период литературного и

политического упадка арабов. Действительно, в течение этих пятисот лет арабские писатели были озабочены в большей мере сохранением своего литературного наследия, нежели развитием новых форм и идей. Это был век энциклопедий, толкований и словарей. Столкнувшись с массовым уничтожением книг во времена вторжений Чингисхана, Хулагу-хана и позже Тамерлана, ученые занимались сбором уцелевших справочников, списков и сокращенных изложений произведений для того, чтобы обеспечить их дальнейшее существование.

Баттута, величайший путешественник
Средневековья, живший в 14-м столетии, в своей

книге "Путешествие" создал изумительную картину мусульманского
мира, простиравшегося от островов в Индийском океане до Тимбукту.
Ибн Халдун, подобно Ибн Баттуте уроженец Северной Африки, жил на
Рубеже 14-го и 15-го столетий. Его "Пролегомены" являются блестящей и
самобытной работой; в ней автор исследует общие социологические
законы человеческого общества и дает четкое определение факторам,
влияющим на подъем и упадок цивилизаций. Новаторский стиль Ибн
Халдуна, простой и глубоко личный, идеально подходит для выражения
его часто очень сложных идей и суждений.

"Роман об Антаре", основанный на жизни известного поэта доисламской эпохи,

"Роман о Бани Хилал", цикл рассказов и поэм о переселении аравийского племени в Северную Африку в 11-м веке, и многие другие. Декламацию отрывков из этих романов в кофейнях от Алеппо до Марракеша можно было услышать вплоть до последнего времени. Самое известное и популярное произведение "Тысяча и одна ночь" в его современном виде берет свое начало в 15-м веке.

попытками
Арабо -язычных наций и
Народов провозгласить свою
независимость от
Оттоманского правления.
Наполеон во время
своей

короткой оккупации
Египта в конце 18-го века ввел
Печатные машины с арабскими
шрифтами, и Мухаммад Али,
правитель Египта с 1805 по
1848 год, предпринял ряд
проектов по модернизации
Египта. Он всячески
Поддерживал применение
арабского языка в
школах и правительственных
учреждениях и повсеместно
Ввел печатные машины.
Избранные
египетские студенты
посылались
на учебу во Францию для того,
чтобы по возвращении
осуществлять переводы
западных технических
руководств по сельскому
хозяйству, инженерному делу,
математике и военной
тактике. Эти работы вместе
с классикой Арабской
литературы, печатавшейся в
Правительственном
издательстве в Булаке,
оказали огромное влияние на
интеллектуалов Арабского
Востока.

Другим фактором

литературного
возрождения был стремительный
рост журналистики в Египте и Ливане. Начиная с конца 1850-х,газеты стали доступны вскоре повсеместно на Ближнем Востоке. К 1900 году издавалось больше 150 газет и журналов. Они оказали большое воздействие на развитие и модернизацию письменного арабского языка. Их подчеркнутое внимание к содержанию в большей мере, нежели к стилю, сыграли важную роль в упрощении арабской прозы и сделали ее доступной каждому.

писатель и ученый Бутрос аль-Бустани, словари и энциклопедия которого пробудили

огромный интерес к проблемам выражения на арабском языке современных западных идей и представлений. Его племянник Сулейман осуществил перевод на арабский "Илиады" Гомера, сделав, таким образом, доступным арабскому читателю одно из самых первых произведений западной литературы. Другие писатели, и среди них египтянин Мустафа аль-Манфалути, сделал адаптацию французских романов в соответствии со вкусами арабских читателей и написал изысканные очерки на различную тематику.

раннем детстве,
Таха волнующе и трогательно описал свою жизнь и
любимый Египет

в автобиографии "Аль-Айям" ("Дни"). Таха
Хусейн был выпускником университетов Аль-Азхар и Сорбонны.
Его обширные труды по арабской литературе стали
значительным вкладом в критические исследования этой
огромной области.
Этот роман был не единственной новой формой,
представленной арабской публике. В драме, первоначально в
виде переводов западных произведений, а затем и авторских
работ, первопроходцем стал Ахмад Шауки, а своего расцвета
она достигла в произведениях Тауфика аль-Хакима. Его долгая
литературная карьера и верность театру во многом
способствовали тому, что со временем это искусство стало на
Ближнем Востоке одним из самых ярких.

невозможно
обобщить. Аббас Махмуд аль-Аккас,
Махмуд Шукри и Ибрахим аль
Мазини бросили вызов
традиционным

формам и темам, они
стремились привнести европейские
литературные темы, жанры и
приемы 19-го столетия в арабскую
литературу, - не всегда, однако,
успешно. Ливанские поэты были в
авангарде модернистского стиля в
поэзии, и один из них - Гибран Кахлил
Гибран - приобрел большую
популярность на Западе. Сейчас
поэты экспериментируют как с
новыми, так и со старыми литературными приемами, несмотря на то что споры и дискуссии вокруг формы произведений уступили место интересу к содержанию. Исход палестинцев с родных земель стал главной темой литературных произведений, многие из которых написаны с подлинным искусством.

соседних стран. Истоки
аравийской поэзии берут свое
начало еще в доисламской эпохе.

В
более поздние времена влияние на
нее оказывали новые формы и
темы. Поэзия Хасана аль-Курайши,
Тахира Замахшари, Хасана Факи и
Махрума (псевдоним Амира Абд
Аллах аль-Файсала) стала известна
во всем мире. Поэзия Хасана Факи
была в большей мере философской
и интроспективной, тогда как три
других поэта склонялись к
лирическому и романтическому
творчеству. Гази аль-Гозаиби
знаменит своим самобытным
богатым воображением, нашедшим выражение в стихах как на арабском, так и на английском языках. Необходимо отметить также и два романа Хамида аль-Даманхури "Саман аль-Тадхийя" ("Цена жертвы") и "Уа маррат аль-айям" ("И проходят дни"). В нынешнее время со стремительным ростом образования и средств связи издается все больше произведений арабских писателей, и, есть все основания полагать, что значительные изменения, происходящие в обществе, со временем найдут свое адекватное отображение в арабской литературе.