Художественная культура Древнего Египта

культура Древнего Египта.»

Подготовила
ученица 10 «В» класса
Кромской средней школы
Терехова Марина.

времен привлекала к себе внимание всего человечества. Неизгладимый след

в истории мировой культуры оставило искусство Древнего Египта. большая часть которого возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян.
Минули тысячелетия, а интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Долгое время египетская история была неизвестна людям, ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы. Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности были загадкой, над которой бились античные философы, писатели . Понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей , чтобы до конца выявить все тайны египетского письма .

приобретать свой современный облик в пятом, шестом тысячелетии до нашей

эры. В каждом египетской области сложился свой собственный, неповторимый пантеон богов, которые воплощали в себе камни, небесные тела, птицы, змеи и т.п.
По археологическим данным, в наиболее древний период истории Египта, не существовало богов, которым могло бы быть приписано сотворение Вселенной. Была лишь версия о том ,что солнце – это ребенок от неба и земли.
Традиционно для египетской мифологии старый миф решили не отбрасывать, а потому образы бога земли Геба, богини Неба Нут и их сына бога солнца Амона Ра сохранились в египетской мифологии на протяжении всей истории. Каждое утро богиня Нут рождает солнце и каждый вечер снова прячет его в своем чреве- полагали египтяне.
Одновременно в нескольких крупных религиозных центрах возникла вторая версия сотворения вселенной. Согласно ей, сотворению вселенной предшествовал хаос, который погружен во тьму.
В целом, египетская мифология является разрозненными сказаниями, которые невозможно соединить в цельный и единый рассказ. Очень часто одни и те же события изображаются абсолютно по-разному, а боги выступают в разном обличии.

Амон Ра
Геб- бог земли
Нут- богиня неба
Амон Ра- бог

солнца

через различные этапы развития. В Древнем Египте существовало подобие одной

общей религии, но вместе с тем было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам.
Древние племена долины Нила Древние племена долины Нила, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм Древние племена долины Нила, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм(наделение предметов сверхъестественными свойствами) и тотемизм Древние племена долины Нила, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм(наделение предметов сверхъестественными свойствами) и тотемизм(поклонение животным), испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к осёдлому образу жизни.
В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного — тотема.

Древнем Египте имело место на протяжении тысячелетий, восходя к тотемизму

Обожествление животных в Древнем Египте имело место на протяжении тысячелетий, восходя к тотемизму, с которым в ряде случаев было настолько сближено, что фактически это явления одного порядка. само Египетское письмо Обожествление животных в Древнем Египте имело место на протяжении тысячелетий, восходя к тотемизму, с которым в ряде случаев было настолько сближено, что фактически это явления одного порядка. само Египетское письмо — иератические Обожествление животных в Древнем Египте имело место на протяжении тысячелетий, восходя к тотемизму, с которым в ряде случаев было настолько сближено, что фактически это явления одного порядка. само Египетское письмо — иератические иероглифы, во множестве содержали символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых.
Древние египетские иероглифы

животное или же птица. Особо почитали змей. Например, кобра Уаджит

покровительствовала Нижнему Египту. Её изображением украшался головной убор фараона. Как сокол, пчела и коршун змея олицетворяла собой царскую власть. После того, как культовое животное умирало, его бальзамировали и с почестями хоронили в священных гробницах. Например, в городе Бубастис хоронили кошек, в Иуну хоронили ибисов и т.д. Священных змей, а точнее их мумии хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе исследователями было обнаружено огромное количество каменных саркофагов, в которых покоились мумии священных быков. Убившему священное животное грозила смертная казнь. Согласно представлениям древнеегипетского населения, душа умершего человека на протяжении 3000 лет покоилась в телах священных животных или птиц. Считалось, что таким образом душа избегала опасностей, подстерегающих её в загробном мире.

 

заупокойным культом. Образцом архитектурных сооружений являются пирамиды( это удивительные

искусственные горы — гробницы древних египетских царей. Создавая вечную усыпальницу, фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.)
Древние египтяне полагали, что человека после смерти ждет загробная жизнь. Для того чтобы она была благополучной, следовало соблюдать ряд условий. Древние египтяне верили, что душа человека (ка) после смерти продолжает жить только в том случае, если тело (ба) останется в сохранности.
Поэтому так важно было обязательно сохранить мумию. Для простых людей строили обыкновенные гробницы, а для фараонов при их жизни — огромные пирамиды.
Для «ба» необходимо жилище — гробница. Она неприкосновенна: каждого, кто причинит ей вред, ждет проклятие умершего и кара богов. Чтобы умерший ни в чем не нуждался в загробной жизни, стены гробницы покрывались рельефами и росписями. Их задача — заменить для «ка» то, что окружало человека на земле.

в. до н.э.) Хеопса, Хефрена и Микерина, форма которых бесконечно

выразительна. Два элемента определяли форму: основание, квадратное в плане, и схождение сторон в
одной точке, подобно тому, как вся египетская жизнь сходилась ,в обожествлении фараона …Основными частями пирамиды были: небольшая погребальная камера, где стоял саркофаг с мумией, а к нему подходили длинные и узкие коридоры.

десятков сохранившихся пирамид, расположенных между Каиром и Фаюмом в полосе

длиной около 60 км, относятся пирамиды, построенные в третьем тысячелетии до н. э. в Гизе.
Самая большая (площадью 52900 кв. м) и наиболее старая из них пирамида Хеопса Она возведена в ХХVII в. до н.э из множества каменных блоков весом до2,5 т. Всего для ее строительства потребовалось более 2,5 млн. куб. м камня. Снаружи пирамиды облицовывали тщательно обработанными каменными плитами, которые в незначительном количестве сохранились на вершине пирамиды Хефрена.
Гробницу Хеопса построил архитектор Хемиун. Стремясь выразить идею исключительности фараона, незыблемости его власти, принадлежности к рангу богов, безусловных и абсолютных повелителей человека, Хемиун выбрал такое место для постройки, чтобы она была заметна отовсюду. Сто тысяч человек строили ее в течение 20 лет: выламывали каменные глыбы, обтесывали их, с помощью канатов тащили к месту строительства.
Высота пирамиды- 146 метров и в ней может свободно уместиться, например, Исаакиевский собор. На самом деле пирамида состоит сплошь из камня, внутри неё находится лишь небольшая погребальная камера и ведущие к ней коридоры, которые после погребения царя были замурованы.

Из пирамид и других гробниц на берегах Нила складывались целые “города мёртвых”. Неподалёку, обычно на другом берегу Нила, возвышались храмы в честь богов. В их колонные дворы и залы вели огромные ворота,. К воротам вели дороги, обрамлённые рядами сфинксов – статуй с телом льва и человеческой или бараньей головой.

были полностью обнесены стенами.
Дворцы строились из кирпича, и только

колонны и обрамления дверей были из камня. Абу-Симбел.
Особенно знаменит высеченный в скале храм в Абу-Симбеле. Строительство Ассусианской плотины грозило ему затоплением. Для спасения храма была проделана гигантская работа: скалу, в которой высечен храм, распилили на куски и снова собрали в безопасном месте на высоком берегу Нила.(проект ЮНЕСКО.)
Ансамбль Абу Симбела образуют два сооружения: Большой храм, посвященный самому фараону Рамсесу II и трем богам: Амону- Ра, Хорахте и Птаху, и Малый храм, воздвигнутый в честь богини Хатор, в образе которой представлена жена Рамсеса II Нефертари-Меренмут.
  Вход в храм Абу-Симбел ориентирован на восток. Два раза в год, 21 марта и 21 сентября, в 5 часов 58 минут луч солнца пересекает линию, находящуюся в 65 м от входа в храм, и освещает левое плечо Амон-Ра и Рамсеса II. Через несколько минут луч перемещается и освещает Хармакиса, а через 20минут свет исчезает. Примечателен тот факт, что свет никогда не попадает на Птаха. Ведь Птах – владыка подземного мира и солнце ему ни к чему, он должен вечно пребывать во тьме.

высоты фигуры Рамсеса II. Мастерам удалось при этих масштабах статуй

сидящего фараона, высеченных из твердого песчаника, сохранить портретное сходство. Громадные статуи Рамсеса были издалека видны всем плывущим по Нилу. Между статуями фараона Рамсеса II здесь помещены статуи его супруги Нефертари-Меренмут.
Скульптуры стоят в глубоких затененных нишах, благодаря чему в лучах солнца создается игра света и тени, усиливающая впечатление от этих монументальных фигур. На одной из колонн Малого храма высечена надпись: «Рамсес, сильный правдой, любимец Амона, создал это божественное жилище для своей возлюбленной супруги Нефертари».
Рамсес, постоянно заботясь о собственном прославлении, приказал построить рядом со своим шедевром храм, гораздо меньших размеров (длиной не более 10 м), посвященный его жене Нефертари: в Египте ни одна супруга фараона никогда не была изображена на фасаде храма, только жена Рамсеса II удостоилась этой чести.
В Абу-Симбеле перед каждым предстает это чудо древнеегипетского искусства.