РУССКИЕ ИКОНОПИСЦЫ

рисунки с сайтов интернета

иконописец и ювелир конца XI века, ученик греческих мастеров. По

свидетельству современников, «добро извык хытрости (мастерства) церковной, иконы писать хитр бе зело».

иконописце Алимпие» («Киево-Печерский патерик») , многие произведения Алимпия были созданы

при участии божественного промысла.

немощи, Алимпий не мог исполнить заказ. Тогда к нему явился

ангел и «в 3 часы икону написа». Алимпий же воспринял помощь свыше, как должное: «Добре сътворил еси. Богъ поможетъ тобе зело хытро написати сию икону, и ее съделалъ ю есть».

будучи иноком Киево-Печерского монастыря, Алимпий принимал участие в росписи его

Успенской церкви, разрушенной фашистами в 1941 г.

грек, книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец", расписал

более 40 каменных церквей в Константинополе, Халкидоне, Галате, Кафе (Феодосии), а также на Русской земле, где он прожил более тридцати лет.

упоминается под 1378 г. Здесь говорится о росписи им новгородской

церкви Спаса Преображения на Ильине-улице - единственной дошедшей до наших дней работе мастера, имеющей документальное подтверждение и доныне остающейся главным источником для суждения о его искусстве.

полными всезнания глазами смотрит он сверху на верующих справедливым судией.

Он грозен, но милостлив. Об этом свидетельствует надпись, которую Феофан начертал вокруг Христа: «С небе призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников».

Спас Пантократор.
Роспись храма Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде.

Сведения о Рублеве весьма скудны. В «Житии Сергия Радонежского» о

нем сказано: «Андрей иконописец преизрядный и всех превосходят в мудрости зелне...». Современники называли его также «мужем в добродетели съврьшенным».

под 1405 г., когда он вместе с «Феофаном иконником гречином»

и «Прохором старцем с Городца», «начаша подписывати» Благовещенский собор Московского Кремля.

XIV в. с росписи алтарных столбов Успенского собора на Городке

в Звенигороде, куда его пригласил вместе с другими троицкими иконниками князь Юрий Дмитриевич.

прошла через всю его жизнь, Рублев работал над миниатюрами-иллюстрациями Евангелия

Хитрово и Морозовского Евангелия из Успенского собора Московского Кремля.

расписали Успенский собор во Владимире

русских иконостасов. Центральную икону успенского иконостаса — «Спас в силах»

и икону апостола Андрея написал Рублев.

1427 г. от «морового поветрия» и погребены в Спасо-Андрониковом монастыре.

В 1988 г. Русская православная церковь канонизировала Рублева.

повелел Рублеву «написати образ пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему,

святому Сергию чудотворцу». И в 1411 г., в расцвете творческих сил, Рублев создал свой великий шедевр — «Троицу» (ГТГ).

в самом высоком ее созидательном смысле, «побеждающей ненавистную рознь мира

сего».

серьезных заказов Дионисий получил между 1467 и 1477 гг., когда

ему предложили участвовать в росписях церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Паф-нутьево-Боровском монастыре.

заказ: вместе с тремя другими мастерами он должен был выполнить

иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля, для деисусного, праздничного и пророческого чина (рядов иконостаса).

больше прославил имя Дионисия. Яркая праздничность и парадность его произведении,

изысканность их колорита отвечали требованиям времени: Московская Русь переживала период своего расцвета.

- фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1495-96). Здесь художник

трудился не один, а с сыновьями и подмастерьями.

Ушакова в Оружейную палату Кремля, где к тому времени собрались

изографы со всех концов России. В Оружейной палате он трудился более двадцати лет. Его работоспособность и энергия поразительны. Он расписывает стены храмов, пишет иконы и миниатюры, чертит карты, делает рисунки для знамен, монет, украшений на ружьях, гравюр и сам гравирует. Много пишет по заказам для храмов Москвы, Новгорода, Твери, Ростова, для Троице-Сергиева монастыря. Ушаков возглавляет иконописную мастерскую и оставляет множество учеников и последователей.

русские талантливые изографы, оттачивая и совершенствуя мастерство, были самобытными, узнаваемыми

иконописцами. Их творчество становилось на долгие годы предметом подражания и поклонения.