Русский иконописец Андрей Рублёв

СОШ №84 Петроградского района
Санкт-Петербург

древнерусского искусства, символом великого русского человека, каким он может и

должен быть.

Русский иконописец, канонизированный православной церковью в лике преподобных, наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи , книжной и монументальной живописи XV века, Андрей Рублёв родился, по всей вероятности, около 1360 г. Происходил из образованных кругов, отличался необыкновенной глубиной и тонкостью восприятия, о чем свидетельствует всё его творчество.

покоем, счастьем и гармонией со вселенной. Непостижимая для современного человека

чистота, мудрость и одухотворённость сквозят во всех его немногочисленных работах, дошедших до наших дней. Его ангелы, Иисус, Богородицы лечат наши души, заставляют хотя бы на миг забыть о суете, и окунуться в мир благости и любви.

восходят к московской «Троицкой летописи». Среди событий 1405 года сообщается,

что «тое же весны почаша подписывати церковь каменную святое благовещенье на князя великого дворе, а мастеры бяху Феофан иконник гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублёв».

Упоминание имени мастера последним, согласно
тогдашней традиции, означало, что он является младшим в артели. Но вместе с тем участие в почётном заказе по украшению домовой церкви Василия Дмитриевича, старшего сына Дмитрия Донского, наряду со знаменитым тогда на Руси Феофаном Греком характеризует Андрея Рублёва как уже достаточно признанного, авторитетного мастера. 

Андрей Рублёв упоминается
в 1408 году, когда он делал росписи

с Даниилом Чёрным 
в Успенском соборе во 
Владимире. Прошло всего
3 года, а у Андрея уже появились помощники и ученики, к тому времени у иконописца уже полностью сформировался свой индивидуальный, настоящий русский стиль

Чёрным руководит работами в Троицком соборе Троице-Сергиева
монастыря. Эти росписи не сохранились.

В 1411 или 1425—27 годах Рублёв создаёт свой шедевр — «Троицу».
Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Отойдя от традиционной иконографии,

он поместил в центре композиции единственную чашу, а её очертания повторил в контурах боковых ангелов. Одежды среднего ангела явно отсылают нас к иконографии Иисуса Христа. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим

ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зелёного цвета.

которым возвышается гора. На иконе есть ещё несколько символов: дерево

и дом.
Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублёва в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы.
Дом воплощает Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца

(Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын Божий), Гора — за спиной третьего ангела (Святой Дух).
Творчество Рублёва является одной из вершин русской и мировой культуры. Совершенство его творений рассматривается как результат особой православной традиции в иконописи.

большое влияние оказала атмосфера национального подъёма 2-й половины XIV — начала XV века,

для которого характерен глубокий интерес к нравственным и духовным проблемам.
В своих произведениях в рамках средневековой иконографии Рублёв воплотил новое, возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека.

чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все — рубеж XIV—XV веков,

по другим исследованиям, 10-е годы XV века,  Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи.

Андрей Рублёв скончался 17 октября 1428 года в Москве, в Андрониковом монастыре, где весной 1428 года выполнил свою последнюю работу по росписи Спасского собора.
Похоронен иконописец возле колокольни в Андрониковом монастыре Спасского собора.