Умозрение в красках

его видели.

художественную форму в иконописи.

сурово смотрят с икон. Непонятные сюжеты. Непривычные приемы изображения. Bсe

это отпугивает.

и ангелы изображались в белых одеждах.

- место обитания Бога и ангелов. Потому именно голубое -

символ небесного, божественного мира.

не имело отношения. Красные, в нашем понимании, цвета имели другие

названия – «червленый», «багряный». Они символизировали жизнь (цвет огня) и мученичество (цвет крови Христа).

заполняли фоны икон и мозаик, окрашивали нимбы святых. Золотые линии

(ассист) пронизывали одежды Христа, Богоматери. Сусальным золотом покрывали купола церквей. Золотой цвет считался божественным. Это был даже не цвет, а свет, исходивший от Бога и заполняющий весь мир. Может быть, поэтому предметы в древнерусской живописи никогда не отбрасывают теней?

вдаль, пересекутся в одной точке на линии горизонта.

сближаются по мере удаления от зрителя, а, наоборот, расходятся. Ученые

назвали это явление «обратной перспективой». Средневековый художник словно пытался увидеть предмет не с одной, а с нескольких точек зрения.

трехмерного пространства. Ее персонажи кажутся помещенными в плоскую среду, где

нет ни глубины, ни линии горизонта, ни теней, отбрасываемых предметами. Не пытался древний мастер передать и объемность изображаемых предметов, чего добивались европейские живописцы, начиная с эпохи Возрождения. Объем в живописи, как правило, создается при помощи светотени: выступающие вперед части предмета делаются светлее, западающие - темнее. На иконах только лики святых чуть-чуть тронуты светотенью, в основном же изображение остается плоским.

и времени. Известно, что живопись - искусство застывшего мгновения. Однако

в средние века художники, по-видимому, так не считали и могли изображать на одной иконе два или даже три события, как в кино, развертывая их по времени

трижды: сначала они поднимаются на гору Фавор; затем, взойдя на

нее, Христос преображается, и пораженные апостолы падают ниц; и, наконец, они вместе сходят с горы.

застывшие фигуры, лишенные какого-либо движения. Но иначе и быть не

могло, ведь изображенные святые чаще всего пребывают в состоянии религиозного самоуглубления, мистического созерцания. Общение с Богом не терпит суеты и непоседливости, присущих движению. Поэтому и кажутся святые на иконе мертвенно застывшими.

времени. Например, наиболее значимые персонажи - Христос, Богоматерь - всегда

изображались крупно, независимо от их местоположения, на переднем плане композиции или в глубине. Эта традиция известна со времен египетских фараонов.

за дерево или здание на ней изображено? Только из текста

Библии мы узнаем, что дерево это - дуб, а здание, по всей видимости, жилище Авраама. Другими словами, элементы пейзажа носят условный характер. Это скорее некие знаки, которые указывают, где и при каких обстоятельствах происходило данное событие Священного писания.

XV в

не мир земной, «дольний», а мир божественный, «горний», где господствуют

свои законы времени, пространства, движения. Этот мир наполнен сложными, многозначными символами. Многое в нем условно, т. е. понятно лишь для посвященных.