Женский костюм в традициях русского народа.

в зависимости от ситуации.

Цель.

Проследить изменения в женском
народном костюме в

различных житейских ситуациях.

Задачи.

Показать связь женского костюма с природой.
Определить составляющие женского костюма.
3. Выявить характерные детали свадебного костюма.
4. Показать обрядность женского костюма во время основных крестьянских работ.
5. Раскрыть значение головного убора.
6. Рассказать о славянской символике в вышивке.

исследования:

Изучение и анализ научной литературы.
Обобщение.
Опрос.

он видит? Высокий терем.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей

душегрейке,
Парчевая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею…

изобрести лишь фантазия народа, создавшего вечный образ счастья – жар–птицу.

Рязанской губернии. Конец XIXв.

девичнике. Архангельская губерния. Середина XIX в.
Костюм просватанной девушки.
Подобно волшебной птице

в ярком красочном весеннем оперенье, появлялась невеста на девичнике.

отца, непосредственно с него снятую: "чтобы ребенок был здоров, не

плакал, чтобы отец жалел его". Завертывание ребенка в рубаху отца - общераспространенный обычай у восточных славян. Стирать ее не полагалось: "тогда смоешь силу и любовь отца". Одежда мужа и отца имела охранительную символику.

течении нескольких лет готовила будущая невеста наряды к свадьбе и

отдавала этой работе всю свою душу, но точно сохраняла в нём то, что предписывал обычай.

требования к костюму невесты, в котором она ехала венчаться. В

некоторых местностях невесты даже надевали две рубашки, и одна из них оставлялась на смерть. Если красный цвет был цветом солнца, радости, веселья, то белый – цвет снега, покрывавшего саваном землю в долгие зимние месяцы, - был символом смерти. Белым платом покрывали голову и почти всю фигуру невесты, белыми были рукава её рубашки. Казалось, вся суета, все мелкие интересы должны были отступить от невесты в решительный и серьёзный момент её жизни. Изменялась судьба человека, судьба женщины…

Костюм невесты города Костромы.
Вторая половина XIX в.

XIX в.
Праздничные женские сапоги. Юг России. Конец XIX в.

плат, заплетали распущенные волосы на две косы – девушки всегда

носили одну косу,- девушки укладывали их вокруг головы, покрывали повойником и надевали кичку или сороку - женский головной убор. Обряд надевания кички назывался «окучиванием» невесты. Символически совершалось начало новой женской судьбы.

в.
На следующий день после свадьбы, когда гостей звали на «княжной

стол», молодая жена появлялась в самом лучшем женском наряде -третьем наряде невесты.

грехом оставлять на показ свои волосы: опростоволоситься (открыть волосы) было

для женщины большим бесчестьем.

на женские и мужские.
Мужчины косили траву, а женщины – ворошили

её.

того, это был их праздник. По обычаям, существовавшим с предшествовавших

времён, на покос женщины должны были надевать особый костюм. Считалось недопустимым появляться в будничной, каждодневной одежде, в которой справлялись домашние работы.

орнамент на подолах женских рубашек.
Тканые подолицы покосных женских рубах Архангельской

губернии. Вторая половина XIX в.

отказываться от этого считалось неуважением к старшим.
капустные
вечерки

добычей жемчуга могут только положительные люди, с чистой душой, и

даже перед выходом на ловлю раковин полагалось старательно вымыться, выпариться в бане. Не давался он в руки пустым людям, жадным, прельщавшимся наживой.

дорогой собольей душегрейке,
Парчевая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею…