достопримечательности венгрии

отец, Софроникс, был каменотесом, а мать — повитухой. У своего

отца Сократ научился ремеслу скульптора

молодым, он посетил только Дельфы, Коринф и остров Самос вместе

с философом Архелаем. Сократ участвовал в битвах при Потидеи в 432 г. до н. э. и Амифиполе в 422 г. до н. э. Рассказывают, что когда афиняне отступали, он шел спиной вперед, лицом к врагу.
Беседы Сократа вызывали восхищение. Своих слушателей он считал, в первую очередь, друзьями, а уже потом учениками. Благодаря своему необычайному обаянию, он имел влияние на людей разного возраста, что вызывало зависть, неприязнь и даже враждебность.

богам (ибо он верил в бога высшего) и в развращении

молодежи, поскольку он проповедовал свое учение. Он был судим, но продолжал философствовать, потому что считал это миссией, которую Бог возложил на него и не мог отречься от того, что говорил или делал.
Сократ предпочитает умереть, защищая свои идеи
Через тридцать дней после вынесения приговора Сократ выпивает чашу цикуты в окружении своих учеников, которым он говорит о единстве жизни и смерти: “Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью”.

Прокл утверждает, что имя Сократа происходит от “soet tou kratou”,

что значит “освобожденный силой души, той, которая не соблазняется вещами материального мира”.

Кого не бьет слово, того не будет бить и палка.
Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.
Нельзя лечить тело, не излечив душу.
Природа наделила нас двумя глазами, двумя ушами, но лишь одним языком, дабы мы смотрели и слушали больше, чем говорили.
Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.
Я знаю, что я ничего не знаю.
В споре рождается истина.

существования истинного знания и мудрости живую беседу с оппонентами, живой

диалог, полемику. Вступать в диалог с Сократом означало держать “экзамен души”, подвести итог жизни.


Сократовские диалоги были поиском истинного знания, и важным шагом на этом пути было осознание его отсутствия, понимание собственного незнания.

всех мудрых”. Видимо, это связано с его высказыванием об ограниченности

человеческого знания: “Я знаю, что ничего не знаю”. Пользуясь методом иронии, Сократ надевает на себя маску простака, просит обучить чему-либо или дать совет. За этой игрой всегда стоит серьезная цель — вынудить собеседника обнаружить себя, свое незнание, добиться эффекта благотворного потрясения слушателя.

сущности человека, о его природе. Можно изучать законы природы, движение

звезд, но зачем же идти так далеко, как бы говорит Сократ, — познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам. Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под “душой” Сократ понимает наш разум, способность мышления, и совесть, нравственное начало. Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.

счастья находится не в теле и не в чем-то внешнем,

а в душе, не в наслаждении вещами внешнего материального мира, а в чувстве внутренней исполненности. Человек счастлив тогда, когда его душа упорядочена и добродетельна.
Душа, по Сократу, госпожа тела, а также инстинктов, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием. Человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях: “Мудрость состоит в том, чтобы победить самого себя, тогда как невежество ведет к поражению от самого себя”.

правильное знание с помощью искусно заданных наводящих вопросов.[
То есть в

ходе диалога Сократ вместо прямого утверждения некоторой истины задает такие вопросы и в такой последовательности, что его собеседник, отвечая на них, сам приходит к утверждению истины (как бы «рождает истину»). Отсюда и связь с повивальным делом — Сократ не делится истиной, а лишь помогает самостоятельно постичь её второму.

Суть данного метода Сократа состоит в противопоставлении внешнего софистического, знания и внутреннего философского, которому нельзя научить, но можно открыть в себе самом.

на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами

которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому:
любое знание есть добро;
любое зло, порок совершается от незнания.

истины. Последние утверждали, что объективной истины не может быть, и

что правда у каждого своя. Более того, каждый человек имеет полное право считать истиной то, что считает нужным, исходя из своих взглядов и предпочтений. Сократ же придавал истине большое значение, считал ее основой, на которой строится развитие личности и разумная деятельность человека.
Сократ соглашался с софистами в том, что дискуссия, спор (в виде вопросов и ответов на них) необходимы. Различались у Сократа с софистами взгляды на их цели. По Сократу, цель любой философской дискуссии – поиск истины, которая будет в ней рождена. С точки зрения софистов, спор ведется лишь для того чтобы оказать в нем победу, выглядя правым в глазах окружающих и оппонента.

э. некоторыми учениками Сократа были основаны новые философские школы, получившие

наименование сократовских, или сократических. Таковы школы:
Мегарская
Элидо-эретрийская
Киренская
Киническая
Самым известным учеником Сократа был Платон, который основал «Академию».
Аристипп - основатель киренской школы, один из родоначальников гедонизма
Антисфен - древнегреческий философ-циник из Афин