История политических учений в России

российской политической мысли.

периодов:
1 этап – 11-17 в.в.
2 этап – конец 18 в.-

первая четверть 19 в.
3 этап – вторая четверть 19 в. – октябрь 1917 г.
4 этап – октябрь 1917 – начало 90-х гг. 20 в.
5 этап – начало 90-х годов 20-го в. по н.в.
6 этап – октябрь 1917 г. – начало 90-х г.г. 20 в.
7 этап – начало 90-х годов 20-го в. по н.в.

России от религиозной
Идентификация власти с божественным началом
Основные идеи:
Независимость русского государства;
Единение

всех русских земель;
Осуждение междоусобиц;
Особая миссия России (Теория «Москва – Третий Рим»)

Представители:
Митрополит Илларион, монах Нестор, князь Владимир Мономах, монах Филофей.

в.
оолдд
Основная черта:
Обоснование верховенства царской власти, необходимости и правомерности абсолютизма
Основные идеи:
Превосходство

светской власти над духовной;
Оправдание самодержавия как неизбежной и необходимой формы существования страны и народа.

Представители:
Феофан Прокопович, В.Татищев, И.Посошков, М.Щербатов, С .Десницкий

мысли, распространение плюрализма идеологий дворянского либерализма и консерватизма, аристократической идеологии.

Основные

идеи:
Обоснование «Просвещенного абсолютизма»;
Отстаивание необходимости феодально-крепостного строя;
Критика существующего строя, необходимость отмены крепостного права, ограниченной власти монарха.

Представители:
Князь Щербатов, Я.Козельский, Н.Курганов, В.Поленов, Д.Фонвизин, А.Радищев.

коренного преобразования государственного устроя России;
Критика деспотизма в организации гос.власти;
Необходимость конституционной

монархии, разделения властей, правового государства.
Представители:
М.Сперанский, Н.Мордвинов, Н.Карамзин, П.Пестель, Н.Муравьев, В.Вернадский, Б.Чичерин

Основные черты:

Борьба с феодализмом

Поиск лучших путей развития России

его слияние с утопическим социализмом.

Основные идеи:
Критика не только феодального, но

и буржуазного государства;
Отрицание всякого эксплуататорского строя;
Ненависть ко всем видам социального и политического угнетения, неравноправия, глубокая вера в светлое будущее народа;
Огромное внимание к национальному вопросу.
Представители:
А.Герцен, В.Белинский, Н.Чернышевский, М.Бакунин, П.Лавров, Г.Плеханов

в.
Коммунистический период

Основная черта:
Развитие теории марксизма - ленинизма
Представители:
В.Ленин, И.Сталин

7 этап –

начало 90-х годов 20-го в. по н.в
.
Начало в России своеобразного ренессанса классической и неоклассической политической мысли

России;

Разновидности российского либерализма;

Разновидности российского радикализма.

Карамзин пишет «Записку о древней и новой России в ее

политическом и гражданском отношениях», в которой резко критикует либеральные реформы, начатые Александром I. В «Записке» сформулирован классический принцип русской охранительной идеологии: «…требуем более мудрости охранительной, нежели творческой». Идеи Карамзина стали основой для развития русской консервативной мысли, в дальнейшем представленной Н. Я. Данилевским, К. Н. Леонтьевым, К. Н. Победоносцевым, евразийцами и др. Ряд консервативных идей был заимствован славянофилами, хотя в целом это течение можно отнести к умеренно-либеральному. Последовательным критиком демократии, с его точки зрения самого страшного вида деспотизма, был Л. А. Тихомиров, автор трактата «Монархическая государственность». Гибельность европейского пути для России обосновывает К. П. Победоносцев в своей знаменитой работе «Великая ложь нашего времени». Такой ложной идеей является, по его мнению, теория парламентаризма: выборы не отражают волю избирателей, а избранные представители руководствуются лишь собственными честолюбивыми интересами.

Н.М.Карамзин

К.Н.Победоносцев

I правительственный либерализм обрел характер конкретной программы действия, которая была

сформулирована М. М. Сперанским. Его идеи стали основой для либеральных реформ Александра II. Непоследовательность проводившихся «сверху» реформ усиливала либерализм оппозиционный, представителями которого на начальном этапе его развития были Н. И. Новиков, Я. П. Козельский, Д. И. Фонвизин, А. Н. Радищев. К середине XIX в. сложились такие направления русской либеральной мысли, как славянофильство и западничество. Славянофилы – А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков и др. – обосновывали самобытный путь развития России, основанный на «народном самодержавии», «духовном православии» и «общинном коллективизме». Западники Н. В. Станкевич, Т. М. Грановский, К. Д. Кавелин и др. связывали будущее России с перенесением на российскую почву опробованных в Европе идей правового государства с конституционными гарантиями личных свобод, идей парламентаризма и разделения властей. Представителем так называемого «охранительного» либерализма в России был Б. Н. Чичерин. Он видел суть либерализма в «примирении» начала свободы с началом власти и закона. Крупнейшими представителями теории социального либерализма были П. И. Новгородцев, Л. И. Петражицкий, Б. А. Кистяковский и др. Развивая классические принципы правового государства они обосновывали необходимость его превращения в «социальное», то есть такое, которое обеспечит человеку достойные материальные условия его политической свободы

конца XVIII в.: Н. И. Новикова, Н. А. Радищева и

др. Революционно-демократическое течение в политической идеологии начала XIX в. ярко представлено радикальным крылом идеологии декабризма. В «Русской правде» П. И. Пестель выдвигал требование ликвидации крепостного права и самодержавия, провозглашения России республикой, свободы печати и вероисповедания. Равенство перед законом подкрепляется равенством социальным, которое обеспечивается равными экономическими возможностями и мерами против неумеренного обогащения. Можно сказать, что пестелевские идеи предваряли русский социализм, они заложили основу концепции «общинного социализма», сформулированной революционерами-демократами и народниками. А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов считали, что только коренное преобразование общества на социалистических началах в ходе крестьянских революций способно обеспечить равенство и демократию; русская крестьянская община – готовая ячейка будущего социалистического общежития. Идея «русского социализма» была подхвачена народниками (П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, М. А. Бакунин и др.), но вскоре подверглась резкой критике со стороны отечественных марксистов.