Смысл философских проблем 10 класс

Н.С., УЧИТЕЛЬ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ МБОУ СОШ №49 Г. МУРМАНСКА
Смысл

философских проблем

должен знать?
На что я смею надеяться?
Что такое человек?

развития?
2.Что такое природа, общество и человек?
3.Как можно познать природу, общество

и человека?

природу, материю получили название материалисты
Философы, объясняющие мир исходя из первичности

духа, сознания - идеалисты

субстанцию, природу, физическое начало, а вторичным — идеальные, духовные, субъективные

факторы. Материалисты считают, что окружающая человека природа, космос никем не сотворены. Как результат вечного саморазвития бытия они существовали, существуют и будут существовать независимо от человека или божественной идеи.

субъективное, или объективное идеальное начало
основу мировоздания составляет духовная субстанция,

существующая вне и независимо от индивидуального сознания в виде идей, духа, мирового разума (Платон, Ф. Шелинг, Г. Гегель).
материальный мир существует только в сознании человека. Объективная реальность является производной от субъективной реальности (Беркли, Юм, эмпиризм, сенсуализм, солипсизм, феноменализм).

человечества и существует где – то в пространстве в виде

мировой идеи – это философская школа- объективный идеализм
Когда идея зародилась внутри человека на уровне ощущений, ассоциаций – это субъективный идеализм

явлений (людей, состояний, идей, ми­ра в целом).
В основе понятия

«бытие» — убежденность человека, что мир существует не только здесь и сейчас (что доказывается опытом), но повсюду и вечно (интуитивная деятельность сознания). Един­ство этих сторон составляет структуру понятия бытия.

по своим законам, не зависящим от нашей воли, же­ланий и

произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в то же время ограничивая нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.

природы, бытие «второй природы», то есть мира содеянных человеком вещей,

а в объективно-идеалистических учениях — бытие мирового духа;
— бытие субъективной реальности (духовного мира человека), содержащее бытие индивидуального сознания и бытие общественного сознания;
— бытие процессов и результатов взаимодействия объективной и субъективной реальности, то есть бытие человека и его культуры.

онтологических противоречий
- между вечностью, бесконечностью, непреходящим характером мира и не вечностью,

конечностью, преходящим характером его конкретных проявлений;
— между единством мира и его многообразием в этом его единстве;
— между независимостью существования мира от человека и включённостью человека в мир, его существованием как проявлением мира.

всего сущего какое-либо одно начало — материю или сознание.
2. Дуализм.Сторонники этого

направления считают материальную и духовную субстанцию равноправными, а первичность какой- либо из них недоказуемой (Аристотель, Декарт, Кант).
3. Плюрализм  — это философская позиция, признающая множество самостоятельных равнозначных субстанций: оснований бытия в онтологии, оснований и форм знаний в гносеологии (Лейбниц, Поппер).

борьбы противоположностей (показывает источник развития);
закон взаимного перехода количественных и качественных

изменений (показывает характер развития);
закон отрицания отрицания (характеризует направленность и структуру развития).

единое целое и взаимодействующих противоположностей; борьба противоположностей ведет к противоречиям

между ними; крайним обострением противоречия является конфликт.

Противоположности— это такие свойства предметов (явлений, процессов), которые занимают предельные, крайние места (верх — низ, правое — левое, сухое — мокрое, горячее — холодное и т. д.)
Диалектические противоположности — это противоположности (противоположные свойства, стороны, тенденции), которые находятся в непрерывном взаимодействии, — воздействуют друг на друга, одновременно взаимоисключают и взаимодополняют друг друга, не могут существовать один без другого.
Диалектическое противоречие — взаимодействие противоположных взаимоисключающих сторон (тенденций, предметов, явлений), которые находятся во внутреннем единстве (взаимопроникновении), выступая источником самодвижения и развития. Противоположности, из которых складывается противоречие, противостоят друг другу как положительные и отрицательные стороны. Положительная сторона (момент) направлена на сохранение противоречивого целого (и совпадает с ним), а отрицательная на устранение.

превышая границу меры, путем скачка вызывают качественные изменения в объекте,

создавая условия для новых количественных изменений.

то есть то, что делает эту вещь именно этой вещью.
Количество

— это определенность, выражающаяся в различиях внутри предметов одного и того же качества, это свойство объекта, изменение которого в определенных границах не нарушают качества. Количественные изменения могут быть интенсивными и экстенсивными. Первые приводят к коренным, качественным изменениям, а вторые — нет.
Мера — это интервал количественных изменений, в пределах которых качество объекта неизменимо. Мера, как и другие категории диалектики, отражает универсальные связи бытия. Нет ни одного явления природной, социальной и духовной деятельности, которое не
имело бы границ своего существования. Переход от меры к другой, от одного качества к другому осуществляется в форме скачка.
Скачок — момент превращения одного качества в другое, интенсивных количественных изменений в качественные.

старого новым при сохранении в новом всего необходимого из предшествующих

стадий развития.

профил. уровень : учеб. для 10

кл. общеобразоват. учреждений / [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебннкова, Н. М. Смирнова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова и др. — М. : Просвещение, 2007)

учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / [Л. Н.

Боголюбов, А. Ю. Лазебннкова, Н. М. Смирнова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова и др. — М. : Просвещение, 2010