Социологические взгляды Р. Мертона

Восточной Европы. Образование получил в Темпльском
(1927-1931) и Гарвардском (1931-1936) университетах.

Там же в Гарварде
защитил докторскую диссертацию и начал преподавательскую
деятельность. Существует популярное заблуждение, что Роберт К.
Мертон был одним из студентов Талкотта Парсонса. Когда Роберт К.
Мертон защищал кандидатскую диссиртацию, Т.Парсонс был лишь
младшим членом диссертационного комитета, наряду с Питиримом
Сорокиным, Карлом Циммерманом и Джорджем Сартоном. Диссертация
на тему "Количественная социальная история развития науки в
семнадцатом веке в Англии" являлась отражением этого
междисциплинарного комитета (Мертон, 1985). В 1957 году Мертона
избрали президентом Американской социологической ассоциации.
Мертон автор более 10 книг. Еще столько же вышли под его редакцией. Умер
Мертон в 2003 году.

структура» (1957 г.)
«Социальная структура и аномия» (1966 г.)
Явные и латентные

функции» (1968 г.)
«Социология науки» (1973 г.)

предмета:
задачей социолога является
«ясное объяснение логически

взаимосвязанных и эмпирически подтвержденных предположений о структуре общества и его изменениях, поведении человека в рамках этой структуры и последствиях этого поведения»
целью является выяснение того,
«как различные, изменяющиеся типы социальных структур и культур влияют на поведение человека и его судьбу»

в поведении,
их недостаточность. Аномия мыслима в двух измерениях.
Во-первых, состояние

аномии может характеризовать
общество, в котором нормативные стандарты поведения,
а также существующие в нем убеждения либо серьезно
ослаблены, либо отсутствуют.
Во-вторых, состояние аномии может характеризовать и
отдельное лицо, если оно социально дезориентировано,
находится в состоянии тревоги и переживает чувство
изолированности от общества.

предложенная
Р.Мертоном. Он использует два понятия:
«аномия»
«социальная структура»
при этом первое явление

выступает как
следствие процессов, происходящих в рамках
второго явления.

откло­няющегося, в зависимости
от того, принимает человек или нет культурные нормы,

Р.Мертон делит на пять
типов индивидуальной адаптации:
конформизм, когда социальные цели общества и способы их достижения принимаются полностью (лояльные, спокойные и законопослушные граждане)
инновационность, когда принимаются социальные цели, но не способы их достижения (рэкет, воровство, подделка денег, злоупотребления, обман)
ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения неколебимы и священны (стяжательство, махинации, подлоги и др.)
ретритизм - отрицание и целей, и любых средств (анархизм, наркомания, бродяжничество)
мятеж, бунт - отказ и от целей, и от средств с одновременной заменой их новыми целями и новыми средствами(политический терроризм, борьба за свободу, революционность, радикализм)

систему
взглядов. Конечно, его система далеко не полна,
в ней много слабых

мест, пробелов, областей
неизведанного. Но все оазисы знания прекрасно
дополняют общую топографию. А наличие белых
пятен обеспечивает систему огромным
исследовательским потенциалом —
проблемами для плодотворного изучения.

всеобщности, он создал целостную
теорию общества. Некоторые разногласия с
критиками по этому

поводу могут быть
объяснены различными подходами к концепции
социологической теории. В одной из своих ранних
работ автору удалось дать определение более чем
двадцати значениям термина «теория» в
современной социологической литерату­ре.

социальным
конфликтам, можно утверждать, что он по праву считается
теоретиком конфликта. Его

концепция социальной жизни
насыщена такими понятиями, как противоречия, отклонения,
напряжения, амбивалентность, дисфункции и конфликты всех
типов. В человеческой драме, описанной Мертоном, нет места
спокойной, гармоничной, согласованной, уравновешенной утопии;
она полна муками неопределенности и непреднамеренными,
латентными последствиями любого действия; агонией
амбивалентности и непосильной тяжестью норм, ролей и
статусов; страхом перед отсутствием норм или аномией; риском
поражения или саморазрушительными, пророчествами.