История звательного падежа

языка и литературы Барабанова Анна Владимировна

русском языке.
Познакомить учащихся со звательным падежом как грамматической

категорией; со звательной интонацией обращения; его эмоциональной окраской.
3. Показать взаимосвязь исторической грамматики на примере сопоставления материала тем “Обращение” и “Звательный падеж”; развить умение произносить обращение с особой звательной интонацией.
4. Прививать элементы культуры использования обращения в письменной и устной речи; выработать умение находить примеры по данной теме в литературных произведениях.

5 б, 9 б и 8 б классов.
Команда, представляющая проект:

Консультант – Умрюхина Н.В. – кандидат филологических наук,
редактор издательства «Русское слово».

Инвестор – родительский совет 5 «б» класса.

в древнерусском языке.
История существования и исчезновения звательного падежа.
Употребление формы звательного

падежа в литературе и некоторых языках.

А.С. Пушкин

Падеж — это категория слова (обычно имени), показывающая его синтаксическую роль в предложении и связывающая отдельные слова предложения.

языке 6 падежей (именительный, родительный, дательный, винительный, творительный, предложный), тем

не менее языковед Андрей Анатольевич Зализняк выделяет ещё минимум семь, имеющих ограниченное распространение и функции.

на место слова (кто?, что?, кого?, чего? и т. д.),

остальные падежи можно выделить только по косвенным смысловым признакам (так, изъяснительный и местный падежи определяются одним вопросом: о/на/в ком, чём?)

падежа практически полностью утрачена и перешла в формы предложного и

творительного, однако у некоторых существительных грамматически отличная форма предложного падежа: в лесу, в тени́. Беспредложные формы до́ма и домо́й, являются, видимо, наречиями.

речи, по функциям подобный междометию. Полностью утрачен оригинальный звательный падеж,

формы старорусского языка — человече, врачу и пр. Однако, можно выделить новый звательный, включающий разговорные формы некоторых имён: Петь, Саш, Тань, и т. п. и нескольких существительных.

однако имеет некоторые отличные формы: чашка чаю (вместе с чая),

задать жару (не жа́ра), прибавить ходу (не ход).

при глаголе: не знать правды (не правду), не иметь права

(не право).

некоторые слова с той же грамматической форме склоняются по форме

винительного. Ср. ждать (кого? чего?) письма, но ждать (кого? что?) маму. Также: ждать у моря погоды.

падежу (в кого? во что?), но употребляется исключительно в оборотах

типа пойти в сварщики, баллотиророваться в президенты, взять в зятья и т. п.

три часа́ (не ча́са), два шага́.

— особая форма имени (чаще всего существительного), используемая для идентификации

объекта, к которому ведётся обращение. Название этой формы «падежом» условно, т. к. в строго грамматическом смысле звательная форма падежом не является.

в латыни, санскрите, и древнегреческом.

языки сохранили её до нашего времени, примером чему могут являться

греческий, цыганский, многие славянские языки (украинский, белорусский, польский, сербский и др.) и некоторые кельтские языки (шотландский и ирландский), балтийские языки (например: латышский и литовский).

также присутствует в некоторых неиндоевропейских языках, таких как грузинский, арабский

и корейский.

большей части входящих в состав фразеологических оборотов и других речевых

формул (Бо́же, Созда́телю, Го́споди, Иису́се, Христе́, влады́ко, метрополи́че, вра́чу, ста́рче, о́тче, бра́те, сы́не, дру́же, кня́же, челове́че и другие). В современном литературном языке он утрачен.

словоформы с нулевым окончанием существительных первого склонения, как Миш, Лен,

Тань, Марин, бабуль, мам, пап и т. п., то есть совпадающие по форме со склонением множественного числа родительного падежа.

числе и только мужского и женского рода, но не среднего

(так как последний был остатком индоевропейского «неодушевленного рода» и по происхождению обозначал только неодушевленные предметы).

согласного, -е после мягкого: жено! сестро! душе! дѣвице!
Древняя основа на

-о:
-е после твёрдого согласного, -ю после мягкого: старче! отче! коню! Игорю!

огни! Господи!

палатализации:
к — ч (человек — человече),
г — ж

(бог — боже, друг — друже),
x — c (влах — власе).
В остальных склонениях звательный падеж совпадал с именительным.

падеж иногда встречается в литературе либо в целях архаизации:

«Чего тебе надобно, старче?»
( Пушкин А.С.);
Сам Спаситель сказал нам, что скорби За Него в мире будем терпеть. Помолись ты за нас, отче Тихон, Избежать чтоб Иудину смерть. (Иеродиакон Стефан, 2004.)

когда б не Ты, К кому б еще прибегнул, недостойный?

( иеромонах Роман (Матюшин).
Ангеле, хранитель, не отрини, Что склоняешь скорбную главу? Иль меня Господь из Книги жизни Вычеркнул, как сорную траву? - Раю, мой Раю, Раю, мой Раю. (иеромонах Роман, 1985)

меня…» — Лермонтов);
«Батюшка Николае, моли Бога о нас"; (газета "Русский

вестник, №47-48, 2002); "Угодниче Божий, старец Николай, моли Бога о нас, грешных" (Зап. 2004);
"Дал бы Бог, я вернусь, отче Сергий" (Зап. 2006).

«Ты откуда, человече?»; «Я, батько, бежал из Балты» — Багрицкий).

церковнославянского языка. Употребление звательной формы при создании новых богослужебных текстов

на церковнославянском языке поддерживает и закрепляет в сознании православных верующих существование этого грамматического элемента в формоизменительной парадигме. Церковнославянская звательная форма влияет на современную русскую речь, что проявляется иногда в регулярном и правильном употребление этой формы в современной поэзии на православную тему, в других жанрах и типах религиозных текстов.

этом случае можно говорить если не о возрождении, то о

частичном возвращении звательной формы в сфере религиозной коммуникации, что можно расценивать как характерную стилистическую черту, проявляющуюся во влиянии церковнославянской морфологии на современную русскую речь.