Комплексная работа по теме: Память. Способы аргументации в сочинении-рассуждении

тексту)

Способы аргументации в сочинении-рассуждении
Урок подготовлен учителем русского языка и литературы

МОУ Заволжского лицея Голубевой Е.А.

аргументации в сочинении-рассуждении
Изучение композиции части «аргумент из читательского опыта»
Повторение орфографии

и пунктуации

сознании прежние впечатления и опыт. (из словаря С. Ожегова и

Н. Швецовой).
О ком (о чем) хранит человек память?
Как сохранить память?

связаны тысячью невидимых нитей, страницы войны, запечатленные в фотоальбоме, прославленная

бабушка, труженица тыла, знаменитый дед, участник Сталинградской битвы, улицы Ленинграда, разрушенные бомбежкой, сто двадцать пять блокадных граммов хлеба, Брестская крепость, подвиг солдат-памфиловцев, Александра Матросова, Николая Гастелло, могила Неизвестного солдата.

нет и в помине той жаркой радостной тяги в город,

которая была в юности. 2) Наоборот я все чаще и чаще чувствую что мне не хватает дедушкиного дома.
3) Может быть потому что дедушкиного дома уже нет старые умерли а молодые переехали в город. 4) А когда он был все не хватало времени бывать там чаще я его все оставлял про запас. 5) А вот теперь там никого нет и мне кажется что я ограблен что какой-то мой главный корень обрублен.

предложений

нет и в помине той жаркой радостной тяги в город,

которая была в юности. (СПП с параллельным подчинением)
2) Наоборот, я все чаще и чаще чувствую, что мне не хватает дедушкиного дома. (СПП с придаточным изъяснительным)
3) Может быть, потому, что дедушкиного дома уже нет: старые умерли, а молодые переехали в город. (СП с подчинительной, бессоюзной, сочинительной связью)
4) А когда он был, все не хватало времени бывать там чаще: я его все оставлял про запас.(СП с подчинительной и бессоюзной связью)
5) А вот теперь там никого нет, и мне кажется, что я ограблен, что какой-то мой главный корень обрублен. (СП предложение с подчинительной (однородное подчинение) и сочинительной связью)

как раскрывается в нем проблема памяти.
Ч.Айтматов – известный русский писатель.

Во всех его произведениях присутствует философская мысль о преемственности – связи прошлого с настоящим. Каждое новое поколение должно и обязано помнить все, что сделано предшествующим поколением. Тем самым писатель поднимает проблемы самосознания: осознания человеком своего собственного «Я», своей истории. Ч. Айтматов, рассматривая, проблему исторической памяти, показывает как она осмысливалась людьми в далеком прошлом и как она осознается сегодня.

исключительно жестоко обращались с пленными воинами. (2)При случае они продавали

их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб мог рано или поздно бежать на родину. (3)Тех же, кого жуаньжуаны оставляли у себя, они подвер­гали жесточайшей процедуре, в результате которой пленный лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помня­щего своего прошлого. (4)Его освобождали от оков и со временем возвращали ему силу. (5)Лишённый памяти манкурт стоил дороже десяти обычных здоровых рабов. (6)Такой невольник не знал, кто он, какого рода-племени, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. (7)Лишённый понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. (8)Такой раб был равнозначен бессловесной твари: абсолютно покорен и безопасен для хозяина. (9)Он никогда не помышлял о бегстве. (10)Для рабовла­дельца восстание раба страшнее всего. (11)Каждый раб потенци­ально мятежник. (12)Манкурт был единственным в своём роде ис­ключением: ему в корне чужды были побуждение к бунту, стремление не­ повиноваться. (13)И потому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. (14)Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. (15)Все его помыслы сводились к утолению голода. (16)Других забот такой раб не знал, зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. (17)Для него повеление хозяина было превыше всего.

(1)Предание говорит, что жуаньжуаны, захватившие сарозекскую степь в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. (2)При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб мог рано или поздно бежать на родину. (3)Тех же, кого жуаньжуаны оставляли у себя, они подвер­гали жесточайшей процедуре, в результате которой пленный лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помня­щего своего прошлого. (4)Его освобождали от оков и со временем возвращали ему силу. (5)Лишённый памяти манкурт стоил дороже десяти обычных здоровых рабов. (6)Такой невольник не знал, кто он, какого рода-племени, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. (7)Лишённый понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. (8)Такой раб был равнозначен бессловесной твари: абсолютно покорен и безопасен для хозяина. (9)Он никогда не помышлял о бегстве. (10)Для рабовла­дельца восстание раба страшнее всего. (11)Каждый раб потенци­ально мятежник. (12)Манкурт был единственным в своём роде ис­ключением: ему в корне чужды были побуждение к бунту, стремление не­ повиноваться. (13)И потому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. (14)Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. (15)Все его помыслы сводились к утолению голода. (16)Других забот такой раб не знал, зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. (17)Для него повеление хозяина было превыше всего.

устрашения духа, нежели отбить у человека память, разрушить в нём

разум, вырвать корни того, что пре­бывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единст­венным обретением, которое уходит вместе с ним, остается недоступным для других. (19)Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромеш­ной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. (20)Они нашли способ отнимать у ра­бов их живую память, нанося человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний.
(21)Рассказывают, что мать, разыскав сына, которого превратили в манкурта, причитала: «(22)Можно отнять землю, можно отнять бо­гатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?! (23)О Господи, как внушил ты такое людям? (24)Разве мало зла на земле и без того?» (25)«Вспомни, как тебя зовут, вспомни своё имя!» - умоляла она сына. (26)Но тщетны были её призывы, манкурт не узнал мать, не вспомнил себя, по приказу хозяина он пустил стрелу в её сердце.
(27)С тех пор, говорят, появилась в сарозекской степи по но­чам белая птица. (28)Повстречав путника, птица летит поблизости с возгласами: «(29)Чей ты? (30)Как твоё имя?..»
(По Ч. Айтматову)

(18)Легче заковать пленного, нанести увечье или причи­нить другой вред для устрашения духа, нежели отбить у человека память, разрушить в нём разум, вырвать корни того, что пре­бывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единст­венным обретением, которое уходит вместе с ним, остается недоступным для других. (19)Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромеш­ной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. (20)Они нашли способ отнимать у ра­бов их живую память, нанося человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний.
(21)Рассказывают, что мать, разыскав сына, которого превратили в манкурта, причитала: «(22)Можно отнять землю, можно отнять бо­гатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?! (23)О Господи, как внушил ты такое людям? (24)Разве мало зла на земле и без того?» (25)«Вспомни, как тебя зовут, вспомни своё имя!» - умоляла она сына. (26)Но тщетны были её призывы, манкурт не узнал мать, не вспомнил себя, по приказу хозяина он пустил стрелу в её сердце.
(27)С тех пор, говорят, появилась в сарозекской степи по но­чам белая птица. (28)Повстречав путника, птица летит поблизости с возгласами: «(29)Чей ты? (30)Как твоё имя?..»
(По Ч. Айтматову)

ясно, то выявление авторской позиции в тексте художественного стиля может

потребовать от вас бoльших усилий. Постарайтесь ответить на следующие вопросы:
Что хотел сказать своим читателям автор, создавая текст? Какую конкретную ситуацию он рисует? Как оценивает поступки героев?
Обратите внимание на слова, художественные приемы, которые выражают авторское отношение (неодобрение, иронию, осуждение – сочувствие, восхищение), дают отрицательную или положительную оценку описываемым фактам.  

итоги

Текстуальный комментарий
5) Позиция автора

Писатель рассказывает легенду о …
Автор поднимает

проблему…
Эта проблема …
Она обсуждается на страницах печати, в телепередачах. Действительно, …

интересным

манкуртах.

памяти

относится к разряду вечных

память – это
самое главное, что есть у человека. Мы храним память о своих предках, о славных страницах истории. Что будет, если человека лишить памяти? Об этом рассказывает Ч.Айтматов.

анализ

художественному стилю, поэтому
Но рассказанная писателем история не

может оставить …. Эмоциональное воздействие на читателя усиливают… . эпитеты:

Самым трагичным представляется эпизод, когда…

Позиция автора ясна: …

позиция автора не выражена прямо.

равнодушным.

манкурт по приказу хозяина убивает свою мать.

никто не смеет покушаться на память человека.

повторы: раб, хозяин,

«жесточайшей процедуре», «жестоко обращались»

разделяю точку зрения автора.
Нельзя не согласиться с автором текста.
В целом

я согласен с автором.
Я уважаю позицию автора, но не могу с ним согласиться.

Новое !

Без прошлого нет настоящего, а значит, не будет и будущего.

Согласие –
несогласие

С чем согласны
(не согласны)

факты, примеры, утверждения, объяснения тезиса - словом, все, что можно

подтвердить

публицистическая, научная литература. Аргументами здесь будут считаться:
- литературные произведения

обращения к материалам газет и журналов (интервью, очерки, репортажи и т.д.),
ссылки на высказывания знаменитых людей,
- пословицы и поговорки,
- научные факты, доводы, гипотезы и т.д.,

итоги

классики. Вспомним, например, роман И.Тургенева «Отцы и дети». Базаров, который

пренебрежительно относился к «старичкам», отрицал их нравственные устои, умер от пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от «почвы», от традиций своего народа.

классики. Вспомним, например, роман И.Тургенева «Отцы и дети». Базаров, который

пренебрежительно относился к «старичкам», отрицал их нравственные устои, умер от пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от «почвы», от традиций своего народа.

Ссылка
на лит-ру

Свои
размышления

Вспомним

итоги

«Вокруг света» я прочитал статью об острове Пасхи. Я узнал,

что на этом острове находятся циклопические каменные изваяния, которые уже долго волнуют умы ученых всего мира. Для чего люди соорудили эти огрoмныe статуи? Как островитянам удавалось поднимать многотонные каменные глыбы? Но местные жители (а их осталось чуть более двух тысяч человек) не знают ответов на эти вопросы: нить, связующая поколения, прервалась, опыт предков безвозвратно утрачен, и только безмолвные каменные колоссы напоминают о великих свершениях прошлого.

«Вокруг света» я прочитал статью об острове Пасхи. Я узнал,

что на этом острове находятся циклопические каменные изваяния, которые уже долго волнуют умы ученых всего мира. Для чего люди соорудили эти огрoмныe статуи? Как островитянам удавалось поднимать многотонные каменные глыбы? Но местные жители (а их осталось чуть более двух тысяч человек) не знают ответов на эти вопросы: нить, связующая поколения, прервалась, опыт предков безвозвратно утрачен, и только безмолвные каменные колоссы напоминают о великих свершениях прошлого.

Ссылка
на газету

Свои
размышления

Я узнал…

американский писатель).
2. Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его

снова (Д. Сантаяна. американский философ).
3. Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (В. Тальников, русский писатель).
4. Народа умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель).

Словарь афоризмов

Древние персы запрещали порабощенным народам учить своих детей грамоте и

музыке. Это было самое страшное наказание, потому что разрывались живые нити с прошлым, разрушалась национальная культура.
Футуристы выдвинули лозунг: «Сбросить Пушкина с парохода современности». Но в пустоте творить невозможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.

Изучая историю древнего мира, я узнал, что…

Изучая историю литературы 20 века, я узнал, что…

Ссылка
научную
литературу

Свои
размышления

Факт

автора публицистического стиля от позиции автора художественного стиля?
Какие способы аргументации

из читательского опыта вы запомнили?
Как строится часть «аргумент из читательского опыта»?

свой вариант сочинения.
2) Дополнительное задание: выполнить задания В1-В8 по тексту

Ч.Айтматова (для желающих)

вам понравилось?
Что показалось трудным?
Захотелось ли вам продолжить проведение дистанционных уроков?
спасибо

за урок!

физминутка для глаз