Египет

восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание

в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

выживали не все дети, была весьма высока детская смертность. В

крестьянских семьях считалось нормой иметь от десяти до пятнадцати детей, в более зажиточных и знатных было по пять – семь детей

к чему ему она была. Дети ремесленников, хлебопашцев, слуг обучались

ремеслу у своих родителей и наставников в мастерских.

когда они решали, что ребенок созрел для обучения. Сохранились сведения,

что некий чиновник привел своего малыша в школу, когда ему исполнилось пять лет.

судьбы человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание.

шее, девочки – гребень в волосах и поясок. Мальчику перед

школой давали набедренную повязку. Повзрослевшие девочки одевали платьица. Но девочки, вероятно, никогда не посещали школу – они довольствовались домашним обучением. Мальчики же учились порядка 12 лет.

верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новую жизнь,

совершив погребальный обряд.

и идеалам воспитания и обучения. Ученику надлежало прежде всего научиться

слушать и слушаться.Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными и необходимыми. На ученика постоянно сыпались удары. Школьным девизом были слова, записанные в одном из древних папирусов: "Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал"

утра до позднего вечера. Попытки нарушить аскетический режим беспощадно пресекались.

Чтобы достичь успеха, школьники должны были жертвовать мирскими радостями.

морализаторских наставлений типа: "Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото

в сундуке, "Лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, нежели быть богатым, но познать печаль".

читать, затем — составлять деловые бумаги, соблюдая соответствующий стиль. Для

овладения грамотой ученику следовало запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге ученик должен был овладеть деловым стилем — для светских нужд и уставным — для составления религиозных текстов.

писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Но уже

в этот период появилась бумага — папирус — из болотного растения того же названия. Позже папирус становится основным писчим материалом. У писцов и школяров имелся своеобразный письменный прибор: чашечка для воды, деревянная дощечка с углублениями для краски из сажи и охры, а также тростниковая палочка для письма. Почти весь текст писали черной краской. Красную краску использовали для обозначения пунктуации и выделения отдельных смысловых фраз.

многоступенчатая система образования подчиненная государству нацеленная на подготовку государственного, жреческого

и ремесленного аппарата.

техники изображения иероглифов. Затем все больше внимания стали уделять содержанию

текстов. На продвинутом этапе обучали красноречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца.

Особое место занимали царские школы, где дети высшей знати учились вместе с отпрысками фараонов и их родственников. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.

народов. Сообщались некоторые сведения по математике, которые могли понадобиться для

расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических вычислений, использовавшихся, в частности, для прогноза разливов Нила. Географии часто обучали в сочетании с геометрией, чтобы ученик мог научиться рисовать план местности.

есть он должен был выбрать свою будущую профессию. Хотя порой

выбора и не было, древняя традиция была такова, что в основном старшие дети перенимали профессию отца. Это могли быть профессии писца, жреца, врача, чиновника (управители, судьи, гос. деятели), архитектора, скульптора, художника и прочих ремесленных профессий. Еще была иная альтернатива - профессия военного.

в. до н. э.) появляются школы врачевателей.

читать, писать, считать. Но, после того как они освоят азы

обучения, им все свое внимание переходилось переключать на изучение религиозных догм и религиозных обрядов.

мирской одежды, далее купали, брили наголо, умащали тело благовоньями и

одевали в жреческое одеяние.

приблизительна. Сами же египтяне не представляли ее подобным образом, для

них, пожалуй, она была весьма условна, мобильна и подвижна. Можно было спокойно переходить из одной ветви в другую, да и начинать обучение можно было из разных позиций очерченной нами схемы.

Жизнь в Древнем Египте – М.: ЗАО Центрполиграф, 2008
История Древнего

Египта Д. Брестед, Б. Тураев. – М:. ФСТ, 2008
Мюррей М. Египетские храмы. Жилища таинственных богов – М .: ЗАО Центрполиграф, 2006.