1 Неофрейдизм

типы»
1928 – «Эссе об аналитической психологии»
1933 – «Современный человек в

поисках души»
1951 – «Эон. Введение в феноменологию самости».



Теоретические расхождения с Фрейдом
Юнг считал неправомерным предложенное Фрейдом сведение энергии Эроса исключительно к сексуальной энергии (либидо) и не поддержал гипотезу Эдипова комплекса.

Принимая в целом концепцию бессознательного, Юнг находил фрейдовскую концепцию личного бессознательного неудовлетворительной, заменив ее собственным учением о коллективном бессознательном.

В отличие от Фрейда, считавшего религию неврозом, Юнг выступал за сближение психологии и религиозных учений древности.

национальную историю, а также дочеловеческое животное существование. Это резервуар, где

сконцентрированы все «архетипы».

«Индивидуальное бессознательное»
отражает личностный опыт отдельного человека, состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.

Индивидуальное и коллективное бессознательное

arche – начало
и typos – образ) – априорные
(доопытные,

изначально присущие
психике) схемы, шаблоны, формы,
направляющие представления,
эмоции и интерпретацию
непосредственного опыта.

Архетип == знанию.

Архетип – способ
интерпретации знаний,
которые ему поставля-
ет опыт.

которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы.
Конкретные образы соответствуют в реальной

жизни стереотипам сознательной деятельности человека.

Учение Юнга об архетипах

личностных возможностей.

Цель жизни – осознание и проникновение в глубины

собственной самости; воплощение Самости, то есть гармонизация и воплощение всех псих. Возможностей.
Символы: круг, квадрат, мандала

мужчины

Развивает в мужчине
женские качества

Анимус
(от лат. Anima – душа)
Персонификация мужского
начала в бессознательном
женщины

Развивает в женщине
мужские качества

Обеспечивает привязанность к противоположному полу
Связывает сознание с коллективным бессознательным

приспособительная система
или манера себя вести, с помощью
которой мы общаемся с

миром.

Система социальных ролей,
усваиваемых в детстве,
в т.ч. профессия.

образом
жизни и которые объединяются в
относительно автономную часть
личности

Как элемент ЛБ

– тень – негативное
Alter-ego человека
Как элемент КБ – Тень - это
архетип Сатаны

«самосозидание» и «самовоплощение» человеком своей «глубинной внутренней, предельной и не

с чем не сравнимой уникальности».

Невозможна без интеграции и гармонизации всех внутренних сил и тенденций, в т.ч. Персоны и Тени

Экстраверт
(от лат. extra - вне и
verto -обращаю)

Направленность интереса

на
внешний мир,

Склонен избегать «погружений»
в собственный внутренний мир

Интроверт
(от лат. Intro – внутрь,
verto – обращаю)

Направленность интереса на
собственный внутренний мир

Склонен дистанцироваться от
внешнего мира

Психические функции

Рациональность

Иррациональность

Мышление

Чувство

Ощущение

Интуиция

Амбоверты
( от греч. Amphi
Двусторонний)

и статей
1907 – «Исследование физической неполноценности и
ее психической компенсации»
1927

– «Практика и теория индивидуальной психологии»
1931 – «Смысл жизни»


Теоретические расхождения с Фрейдом:
Адлер отверг учение Фрейда 1) о либидо, как основной движущей энергии человека, 2) о первостепенном значении первых лет жизни для формирования личности.

По Адлеру человеческое поведение предопределяют не сексуальные, а агрессивные влечения – стремление к власти.

Адлер отверг введенное Фрейдом разделение психики на Я, Оно и Сверх-я, предложив рассматривать человека как единый, неделимый, согласующийся организм, т.е. как индивидуума ( от лат. individuum – неделимый).

план выдвигаются социальные побуждения человека. Понятие «социального» не выходит за

рамки бессознательных влечений («стремлений к власти»).
Причина развития индивида заключается в стремлении преодолеть чувства «неполноценности» и «малоценности».

практике)

Основной мотив
врожденное стремление
к совершенству
и превосходству
Комплекс неполноценности
Компенсация КН
- преувеличение собственных

достоинств

Сверхкомпенсация КН
комплекс превосходства

Индивидуум -
творческое и
самоопределяющееся
целое

Социальный
контекст
общественные связи
- оценки других людей
- социальный интерес

Стиль жизни

достоинств
Сверхкомпенсация КН
комплекс превосходства, стремление к власти

напористость, активность
в преследовании личных
целей.
Равнодушие

к другим
людям.
Возможно, асоциальное
поведение.

Берущий тип

Паразитическое отноше-
ние к внешнему миру.
Удовлетворение собст-
венных потребностей
за счет других.
Низкая активность,
отсутствие социального
интереса.
Зависимость от других
людей.

Избегающий тип

Страх перед неудачей
больше, чем ожидаемое
удовлетворение от побед
Низкий социальный
интерес.
Пассивность,
безынициативность.
Бегство от проблем.

Социально-полезный тип

Сочетание высокой степени социального интереса и высокой активности.
Проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними.
Осознает важность сотрудничества, личного мужества.
Готов вносить свой вклад в благоденствие других людей.

«чувством солидарности», «чувством единения индивида со всем человечеством», является врожденным,

а его проявление свидетельствует о зрелости личности.

человека – «стремление к безопасности» («Наши внутренние конфликты»)
Группы потребностей, в

зависимости от отношения личности к окружающим людям: потребности, направленные к людям, от людей и против людей.

Карен Хорни (1885-1953)

тревожности, источником которой являются недостаток родительского внимания и ласки в

детстве и возникающее у ребенка чувство одиночества и беззащитности в потенциально враждебном ему мире. Все, что может нарушить систему взаимоотношений родителя и ребенка, приводит в конечном итоге к формированию этой основной, базальной тревоги. По сути, Хорни выступила с социологизированным вариантом фрейдизма, в котором поставила проблему социальной (в терминологии Хорни - культурной) обусловленности формирования характера человека и неврозов. В отличие от инстинктов как фактора мотивации поведения (о чем говорил Фрейд), Хорни в число доминирующих факторов относит потребность в безопасности и освобождении от страха.

Проявления в поведении

1. В любви и одобрении - Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отверганию или недружелюбию
2. В руководящем партнере - Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценка любви – убежденность в том, что любовь может решить все
3. В четких ограничениях - Предпочтение такого жизненного стиля, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок; нетребовательность, довольствование малым и подчинение другим
4. Во власти - Доминирование и контроль над другими как самоцель; презрительное отношение к слабости
5. В эксплуатировании других - Боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть "тупым" в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы перехитрить их

объектом восхищения со стороны других; представление о себе формируется в

зависимости от общественного статуса
7. В восхищении собой: Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений; потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих
8. В честолюбии Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия; страх неудачи
9. В самодостаточности и независимости Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся
10. В безупречности и неопровержимости Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели