Архетипы коллективного бессознательного

практика массовой информации. Лекционный курс 3-го семестра. РосНОУ. Москва, 2010

г.
Ст. преподаватель Решетников С.Н.

Развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел

источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений.

помещается за плотной, но проницаемой ширмой-временем

врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, переживания. Это своего

рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Они в разное время появляются в сознании людей, как бы всплывают независимо от воли человека; эти праформы автономны, они не определяются сознанием, но способны воздействовать на него.

(S) (акцент на органы восприятия) и интуитивное (N) (акцент на

воображение).
две установки при взаимодействии с окружающим миром: экстравертная (E) (мотивирующая сила направлена во вне); интровертная (I) (внимание направлено внутрь, на субъект).

Классификация архетипов

и Мудрец

Искатель
F - Образность

разработанную Абрахамом Маслоу пирамиду потребностей:
Сектор ST – потребность в действии, обеспечении

питания и защиты.
Сектор SF – потребность в самоидентификации – кто я на самом деле?
Сектор FN – потребность в социализации, осознании себя частью большего.
Сектор NT – потребность в самореализации

карьере

________________________
Социальные потребности, принадлежность к коллективу

управлять другими людьми, держать все под контролем. Энергичен, напорист, уделяет

внимание своему имиджу. Старается занять высокое положение в обществе, укрепить свой авторитет и власть.

Мотивация: воля, доминирование, удержание превосходства, руководство, контроль, статус, власть.

справляется  со сложным делом, требующим профессионализма.  Его естественная среда - поле

битвы, спортивное состязание, работа, т.е. там, где  трудности требуют мужественных и энергичных действий. С готовностью принимает  вызов судьбы. Ловок и предприимчив.

Мотивация: агрессивность, соревнование, завоевание, мастерство, предприимчивость, деньги.

человек, который считает, что жизнь прекрасна и удивительна. Для него

жизнь - это веселая игра, праздник и развлечение. Оптимист, фантазер и выдумщик, он открыт всему новому, готов  постоянно экспериментировать.

Мотивация: новизна, игра, перспективы, обновление.

со смещением скорее в пастельные сочетания, чем в сложные грязноватые

оттенки;
динамика в композиции, причем движение скорее всенаправленное, чем устремленное к четко заданной цели;
обращение к образам игры, открытий, невероятных и сказочных сюжетов;
«неформальная», чуждая академичности графика.

3. Ребенок (плоскость EN)

который склонен к проявлению бурных эмоций. Ценит прекрасное, внимательно следит

за модой, общителен. Старается всегда быть привлекательным для окружающих, находиться в центре внимания.

Мотивация: сексуальная привлекательность, эмоциональность, чувство прекрасного, искусство.

Худ. Елена Мироседина, «В лесу»

которого очень важно ощущение комфорта - удобная одежда, вкусная еда,

хорошее здоровье, полноценный отдых. Он стремится жить без стрессов, ценит стабильность, уют и покой.

Мотивация: защищенность,  состояние здоровья, удобство, расслабление, наслаждение, консерватизм.

Худ. Джон Уильям Годвард (John William Godward ), «Праздность», 1900 г.

выраженной динамики;
активное использование цвета, правда, не очень яркого, скорее оптимистичного

и теплого, создающего ощущение уюта.

старается во всем быть объективным. Рассуждает логично, старается все разложить

"по полочкам". По натуре - "технарь". Не склонен к проявлению эмоций. Хорошо ориентируется в законах, классификациях, способен дать дельный совет.

Мотивация: логичность, планомерность, педантизм, знания, закон, мудрость.

Платон и Аристотель.
Худ. Рафаэль Санти, «Афинская школа», фреска, (1509-1511 гг.)

разделенной на определенные смысловые блоки, связанные между собой очень логично;
умеренность,

возможно, симметричность;
отсутствие бурной эмоциональности;
академичность и реалистичность в графике.

6. Мыслитель, философ (IT)

человек, который стремится быть не таким как все, отстаивает свою

индивидуальность. Его привлекают тайны природы, загадки истории. Он стремится познать смысл жизни, найти свое призвание, предназначение.  Любит философствовать, путешествовать наяву и в своих фантазиях.

Мотивация: раскрытие загадок природы и истории, поиск индивидуальности, интуиция, свобода.

которого очень важны дружба, взаимоуважение, верность слову, семейные ценности. Большое

внимание в своей жизни уделяет человеческим взаимоотношениям, сентиментален. Ценит свою принадлежность к коллективу, "чувство локтя", душевность и искренность. Проявляет заботу и внимание к своим друзьям и близким.

Мотивация: принадлежность, взаимоотношения, привязанность, забота, семья, гуманность. 

от Любовника-эстета, в то время как Философ с Искателем гуляли

в гостях у Славного малого

Тень обычно неприятна, потому что это критика наших действий подсознанием.

Олицетворяет те качества, которые нам не нравятся в других (противоположная сторона нашего эго). В сновидениях как правило появляется в образе человека одного пола со сновидящим. Тень это не все подсознание целиком, а только те его аспекты, которые принадлежат к личной сфере и вполне могут быть осознаны. Миф об Авгиевых конюшнях – пример такой критики со стороны Тени. Тень сильно подвержена влиянию коллектива, причем дурному («гипнотическое влияние толпы» у Г. Лебона). В образе положительного героя Тень выступает тогда, когда мы ощущаем потребность проявить худшую сторону своего характера.

Ариадна и Минотавр в лабиринте царя Миноса

смутные чувства, пророческие озарения, восприимчивость к иррациональному, способность любить, способность

контактировать с подсознанием. Образ складывается под влиянием матери. В снах появляется в виде женщины, обычно действует за спиной Тени. «Плохая» Анима порождает неуверенность, тревогу, раздражение (Иона, проглоченный китом, Орфей и сирены, «роковые женщины» и проч.). Ее преодоление помогает укрепить мужественность (все вариации битв с драконами). «Хорошая» Анима может сделать мужчину женоподобным. Анима объясняет любовь с первого взгляда (архетип обладает свойством проекции на внешние объекты). Анима – проводник к миру Самости и посредник в отношениях с ним.

Святой Георгий Победоносец, побеждающий змия, православная икона

«Фауста» (эстетический уровень), Дева Мария
(вершина любви (эроса) в духовной преданности),

София (высшая мудрость, превосходящая высшие святость и чистоту)

но непреклонная убежденность, редко подходящая к конкретной ситуации. Основное влияние

на анимус оказывает отец. В снах обычно появляется в виде мужчины. «Плохой» анимус – это расчетливые и злые мысли, «одержимость» злонамерениями, болтливость, страсть к грубым скандалам. «Хороший» анимус – это высокий творческий потенциал, помогающий проложить дорогу к Самости, инициатива, храбрость, объективность и духовная мудрость. Мифические образы: ангел смерти, разбойник и грабитель (Синяя Борода), сказка о Спящей Красавице и др.

Архетип «Анимус»

Иллюстрация Гюстава Доре к сказке о герцоге Синяя Борода.

(инстинктивный уровень), Э. Хемингуэй, писатель, тип «человека действия» (эстетический уровень),

британский премьер-министр Д. Ллойд Джордж (человек, несущий слово в массы), Махатма Ганди (мудрый наставник)

проникновение, разрушение границ, качество, упорядоченность, установление чего-то (в инженерном смысле),

четкая форма, ясность, абсолютная точность, твердость, четкие грани, (визуальный) чистый образ.     В изобразительном ряду – это образы "фаллического типа", то есть вытянутые и имеющие четкие границы фигуры, контрастные цвета. Например, изображения водонапорной башни, пальмы или кинжала будут отнесены к фаллическим символам.        
Ключевые слова "Женского" архетипа: принятие, принадлежность, покой, комфорт, надежность, защита, обладание.  В изобразительном ряду это округлые формы с нечеткими границами, мягкие переходы цвета. Например, бассейн, наполненный водой, композиция с мягкими тканями, овальные флаконы будут отнесены к "женскому" типу символов.

Архетипы «Мужское» и «Женское»

меняется, плохо различает добро и зло, но — может наделять

бессмыслицу смыслом, умеет убеждать, тянется к знаниям, часто выступает как спаситель.

Архетип «Трикстер»

человек
Древо жизни
Мандала

духовного роста. Его центр – Самость (Даймон у греков, «гений»

у римлян, Ба – у египтян, личный тотем, фетиш – у древних племен). Сознание не самостоятельно, оно является структурной парой Самости. Психика сбалансирована, когда сознание находится в гармонии с бессознательным и его ядром.

злоупотребляет с этой целью символами, они могут произвести впечатление на

массы,.. Однако невозможно знать наперед, будет или нет подсознание масс эмоционально захвачено… Похоже, что коллективное подсознание сохраняет свою автономность в той же мере, что и индивидуальное» [мы не можем влиять на собственные сновидения]

«Иногда, в случаях особенно навязчивого воздействия на аудиторию, манипуляторы общественным мнением могут добиться временного успеха. Но здесь лишь подавлены подлинные подсознательные реакции. А как коллективное, так и индивидуальное подавление приводит в одному и тому же результату – неврастенической диссоциации и психическим расстройствам. Любые попытки подавить реакции подсознания в конечном счете обречены на провал, поскольку в своей основе они антагоничны природе инстинктов»

«Попытки влиять на общественное мнение … строятся на двух факторах. С одной стороны, они опираются на механизмы отбора … коллективных настроений. С другой стороны, они отражают предрассудки, проекции и подсознательные комплексы (главным образом, комплекс силы) тех, кто манипулирует общественным мнением… Очевидно, что второй фактор не может создать ничего позитивного»