Бэкон обоснование эмпиризма

площади (рынка)
Идолы театра
Природа научного познания
Опыт как источник знания
Опыт и

эксперимент
Знание – сила: опыты светоносные и плодоносные
Индуктивная логика как орудие научного познания
Таблицы сущности и присутствия
Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем
Таблицы степеней, или сравнений
Modus tollendo ponens

(Тринити-колледж) (1573-1575)
Служба в английском посольстве во Франции (1576-1579)
Адвокатская практика (с

1579 г.)
Член парламента ( с 1584 г.)
Генеральный прокурор (с 1613 г.)
Лорд-хранитель печати (с 1617 г.)
Лорд-канцлер (1618-1621)
Ум. 9 апреля 1626 г. в Лондоне

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

Париж

Кембридж

Лондон

и политические (1-е изд. – 1597, 2-е изд. – 1612,

3-е изд. –1625)
О мудрости древних (1609)
Великое восстановление наук
О достоинстве и приумножении наук (1605)
Новый Органон (1620)
История ветров (1622)
История жизни и смерти (1623)
Новая Атлантида (1623-1624?)

Основные сочинения

рода
Идолы пещеры
Идолы театра

человека, в племени или самом роде людей, ибо ложно утверждать, что чувства человека

есть мера вещей. Наоборот, все восприятия как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

природу человеку (как проявление общей установки объяснять неизвестное по аналогии

с известным).
Тенденция к упрощению, проявляющаяся в предположении, что в изучаемом объекте больше порядка и целесообразности, чем на самом деле.
Склонность переоценивать значение неожиданных, необычных и удивительных явлений, отнюдь не обязательно репрезентативных.

у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет

и искажает свет природы. Происходит это или от особых прирождённых свойств каждого, или от воспитания и бесед с другими, или от чтения книг и от авторитетов, перед какими кто преклоняется, или вследствие разницы во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их души предвзятые и предрасположенные или же души хладнокровные и спокойные...

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

своём склонны ценить выше то, во что ими вложено больше

труда, или то, что им более привычно.
Одни умы склонны придавать большее значение различиям в вещах, другие – сходству между ними.
Одни больше интересуются частностями и подробностями, другие – общим и целым.
Одни умы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне, но немногие могут соблюсти такую меру, чтобы и не отбрасывать то, что справедливо установлено древними, и не пренебречь тем, что верно предложено новыми.

бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем,

имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

искусственный характер различий, устанавливаемых обыденным словоупотреблением (неудачные имена для существующих

вещей):
словесное отождествление вещей, в основах своих различных (например, «земля» как одна из «четырёх субстанций»);
словесное различение вещей, в основе своей идентичных (например, лёд, вода, пар).
Возможность изобретения и употребления имён несуществующих вещей (например, «судьба», «перводвигатель» и т.п.), вследствие чего разум втягивается в беспредметные, бессмысленные и бесплодные споры.

людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств. Их мы называем

идолами театра, ибо мы считаем, что, сколько есть принятых или изобретённых философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей

к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путём и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и
постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

ощущений и частностей и завершаются в высших общностях. Но различие их неизмеримо. Ибо

один лишь бегло касается опыта и частностей, другой надлежащим образом задерживается на них. Один сразу же устанавливает некие общности, абстрактные и бесполезные, другой постепенно поднимается к тому, что действительно более сообразно природе.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

быть, чтобы аксиомы, установленные рассуждением, имели силу для открытия новых дел, ибо тонкость природы

во много раз превосходит тонкость рассуждений. Но аксиомы, отвлечённые должным образом из частностей, в свою очередь легко указывают и определяют новые частности и таким путём делают науки действенными.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных

положений (посылок) к их следствиям (заключениям).

Переход (умозаключение) от общего к частному

Индукция (лат., inductio, наведение) – форма мышления, посредством которой мысль наводится на общее правило, общее положение, присущее всем предметам какого-либо класса.

Переход (умозаключение) от частного к общему

среднего уровня («средние аксиомы»)
Дедуктивное объяснение фактов
Дедукция

Ф
А
К
Т
Ы
Обобщение посредством неполной индукции («воспарение»)
Коррекция универсальной теории (возможная по причине неполноты первоначальной индукции)
Коррекция теории среднего уровня («подгонка» под факты)
Ложный путь

во много раз превосходит тонкость рассуждений.
Теории, полученные путём «подгонки», не позволяют

открывать новые факты и, следовательно, оказываются в научном плане бесполезными...

среднего уровня («средние аксиомы»)

Ф
А
К
Т
Ы

Ф
А
К
Т
Ы
Теория среднего уровня («средние аксиомы»)
«Истинная индукция»
«Истинная индукция»
Обобщение теории
Y
X

Дедукция

новых фактов
X

Дедукция
Y

новых фактов
Истинный

путь

опыт, если только он коренится в эксперименте. Ибо если он переносится и

на другое, что считается сходным, и это перенесение не производится должным образом, то опыт становится обманчивым. Но тот способ пользования опытом, который люди теперь применяют, слеп и неразумен. И потому, что они бродят и блуждают без всякой верной дороги и руководствуются только теми вещами, которые попадаются навстречу, они обращаются ко многому, но мало подвигаются вперёд.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

в гражданских делах дарование каждого, а также скрытый смысл души и страстей

лучше обнаруживаются тогда, когда человек подвержен невзгодам, чем в другое время, таким же образом и скрытое в природе более открывается, когда оно подвергается воздействию механических искусств, чем тогда, когда оно идёт своим чередом. <…> Надежду же на дальнейшее движение наук вперёд только тогда можно хорошо обосновать, когда естественная история получит и соберёт многочисленные опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию причин и аксиом. Эти опыты мы обычно называем светоносными в отличие от плодоносных.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

известные примеры, сходящиеся в этой природе, хотя бы и посредством самых различных материй. И

собрание этого рода должно быть образовано исторически без преждевременного умствования или каких-либо чрезмерных тонкостей.

Ф. Бэкон. «Новый Органон».

лучи, особенно летом и в полдень.
Солнечные лучи, отражённые и собранные,

как, например, среди гор или в стенах и особенно в зажигательных зеркалах.
Огненные метеоры.
Воспламеняющиеся молнии.
Извержение пламени из горных недр и т. д.
Всякое пламя.
Раскалённые тела.
Естественные горячие источники.
Кипящие или нагретые жидкости.
Горячие пары и дымы, а также и самый воздух, который принимает сильнейший и неистовый жар, когда бывает заперт, как, например, в отражательных печах.
Некоторые случаи ясной погоды, обусловленные самим состоянием воздуха независимо от времени года.
Запертый и подземный воздух в некоторых пещерах, особенно зимой.
Всё мохнатое, как, например, шерсть, шкуры животных, оперения, содержат немало тепла.

Все тела, как твёрдые, так и жидкие, как густые, так

и разреженные (каков, например, сам воздух), на время приближенные к огню,
Искры от кремня и стали, полученные посредством сильного удара.
Всякое подверженное сильному трению тело, как, например, камень, дерево, сукно; так что иногда дышла и оси колёс загораются; а у западных индейцев огонь добывался посредством трения.
Зелёные и влажные травы, плотно уложенные вместе, как, например, розовые лепестки, набитые в корзинки, сено, если оно было сложено влажным, часто охватывается пламенем.
Негашёная известь, смоченная водой.
Железо, как только оно начинает растворяться в стеклянном сосуде кислотой, и притом без какого-либо приближения к огню. Так же и олово и прочее, но не столь сильно.
Животные, особенно и постоянно во внутренних частях; впрочем, тепло насекомых не доходит до осязания по причине малости их тела.
Конский навоз и вообще свежие испражнения животных.
Крепкое серное и купоросное масла выполняют действие тепла, сжигая ткань.
Масло майорана и т. п. выполняет действие тепла, сжигая кости зубов.

Крепкий и хорошо очищенный винный спирт выполняет действие тепла, так

что если бросить в него белок яйца, то белок сгущается и белеет, почти как в сваренном яйце. А брошенный в него хлеб становится сухим и твердеет наподобие поджаренного хлеба.
Ароматические и теплотворные травы, как, например, тургун, старая настурция и т. д., которые хотя и не теплы на ощупь (ни в целом виде, ни в порошке), но если слегка пожевать их, то язык и небо ощущают тепло и жжение.
Крепкий уксус и всякие кислоты на тех членах тела, где нет верхнего слоя кожи, как, например, на глазе, на языке, или на какой-нибудь пораненной части тела или там, где содрана кожа, причиняют боль, ненамного отличающуюся от той, которую причиняет жар.
Сильный и острый холод также приносит некое ощущение жжения.
И прочее.

природ, которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа…

должно представить разуму примеры, которые лишены данной природы, ибо форма… так же

должна отсутствовать там, где отсутствует природа, как и присутствовать там, где она присутствует. Но перечисление этого во всех случаях было бы бесконечным. Поэтому отрицательное должно быть подчинено положительному, и отсутствие природы должно быть рассмотрено только в предметах наиболее родственных тем, в которых данная природа присутствует и наблюдается.

кометы (если и их причислять к метеорам) производили очевидное и постоянное

действие на увеличение жары…

Огненные метеоры.

3

Лучи солнца не производят тёпла в средней (как её называют) области воздуха. Обычно этому даётся неплохое объяснение, а именно что эта средняя область не приближена достаточно ни к теплу солнца, откуда исходят лучи, ни к земле, которая их отражает. Это можно видеть на вершинах гор (если они не чрезмерно высоки), где постоянно пребывает снег.

Солнечные лучи, отражённые и собранные, как, например, среди гор или в стенах и особенно в зажигательных зеркалах.

2

Лучи Луны, звёзд и комет не оказываются тёплыми для осязания…

Солнечные лучи, особенно летом и в полдень.

1

Примеры отсутствия в ближайшем

Примеры присутствия

блуждающий огонь, который иногда налетает на стену, содержит мало тепла.

Возможно, он подобен пламени винного спирта, которое спокойно и мягко.

Всякое пламя.

6

Извержения пламени происходят в холодных областях не менее, чем в тёплых, как, например, в Гренландии и в Исландии; равным образом и деревья в холодных областях иногда более воспламеняемы и более смолисты, чем в тёплых. Таковы ель, сосна и другие.

Извержение пламени из горных недр и т. д.

5

Бывают сверкания, которые дают свет, но не жгут, и они всегда бывают без грома.

Воспламеняющиеся молнии.

4

Примеры отсутствия в ближайшем

Примеры присутствия

одной осязаемой жидкости, которая была бы тепла по своей природе и

постоянно оставалась бы таковой. Тепло наводится только на время...

Кипящие или нагретые жидкости.

9

Недостаточно исследовано, в каких местах и в почве какой природы обычно истекают тёплые источники. Поэтому здесь не присоединяется отрицательный пример.

Естественные горячие источники.

8

… гнилое дерево … светит ночью и, однако, не отдаёт теплом...

Раскалённые тела.

7

Примеры отсутствия в ближайшем

Примеры присутствия

исключение, отдельных природ, которые … встречаются в каком-либо примере, где отсутствует

данная природа…

в которых исследуемая природа присутствует в большей и в меньшей степени. Это возможно

или посредством сопоставления роста и уменьшения этого свойства в одном и том же предмете, или посредством сравнения его в различных предметах.

обратятся в дым), на втором месте (как бы на дне) останется положительная

форма, твёрдая, истинная и хорошо определённая.

Индуктивная логика Приёмы «истинной индукции» (общий обзор)

Итак, следует совершать разложение и разделение природы, конечно, не огнём, но разумом, который есть как бы божественный огонь.

Поэтому первое дело истинной индукции (в отношении открытия форм) есть отбрасывание, или исключение, отдельных природ, которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа, или встречаются в каком-либо примере, где отсутствует данная природа, или встречаются растущими в каком-либо примере, где данная природа убывает, или убывают, когда данная природа растёт.

посылка – разделительное суждение, (т.е. суждение, утверждающее, что данному предмету присущ только один из

признаков, указанных в предикате суждения),
вторая посылка – категорическое суждение, отрицающее один из членов разделительного суждения (или, если членов больше двух, все члены, кроме одного),
а заключение утверждает другой (неисключённый) член разделительного суждения.

Разделительное суждение правильно лишь в том случае, если совокупность членов суждения исчерпывает все альтернативы.