Боги индуизма и мифы связанные с ними

связанные с ними
БОГИ ИНДУИЗМА
Работу выполнил студент 1 курса Яблоков Андрей

безличного верховного Брахмана, либо как аватары верховного божества (Ишвары или Бхагавана), либо как могущественные существа,

называемые дэвами. Индуистские божества, как правило, изображаются в человеческих или получеловеческих формах, с рядом личных атрибутов. Многие индуисты считают многочисленных божеств различными проявлениями единой изначальной реальности (Брахмана), многочисленными образами единого Бога. Таким образом, божества и поклонение им выступают средством общения с этим единым Богом. В «Ригведе» описываются 33 божества, представляющие собой персонифицированные природные явления. В более поздних источниках можно встретить упоминания о 330 миллионах божеств. В тексте было использовано слово koti, которое может быть воспринято как «класс», «вид», но также и как «10 миллионов». Согласно одной точке зрения утверждения о миллионах богов вызваны неверным истолкованием текста, что подтверждается упоминанием 33-х богов в других источниках. Согласно другой, число 330 миллионов является не результатом подсчета, но обозначением бесконечности и неограниченности божественного.

её существования; верховное божество в вайшнавизме.

Шива — уничтожает вселенную в конце времён;

верховное божество в шиваизме.

хранитель юго-востока.

Яма — божество смерти и справедливости, божество Закона; хранитель юга.

воздуха, ветра; хранитель северо-запада.

Шива и Вишну. Брахма - творец Вселенной, отец богов и

людей. По легенде, Брахма из своего тела сотворил прекрасную богиню Савитри. Она была так прекрасна, что он не мог наглядеться на неё. Когда она пыталась ускользнуть от его взгляда, Брахма отращивал себе новую голову, чтобы продолжать любоваться ею. Через некоторое время Брахма уговорил Савитри стать его женой. Есть миф, в котором рассказывается, что Брахма появился из яйца и был сначала сторуким великаном. Из его рта вышли боги, из подмышек - времена года, из ног -земля, а из глаз - солнце. Брахму часто изображают четырёхглавым и четырёхруким, держащим в руках четы священные книги - веды. Он ездит на гусе или лебеде.

Брахма 

— и восседающий в центре цветка Брахма начал акт созидания.

Главная функция Вишну — способствовать победе добра над злом.
В древних индуистских священных текстах Ригведы Вишну появлялся лишь как второстепенное божество. Возникнув как бог солнца, он мог пересекать космос тремя шагами, что являлось символом бога, измеряющего вселенную и населяющего ее богами и людьми.

наряду с Брахмой и Вишну. Шиву называют «Разрушителем», однако его

деструктивная энергия обращена на благие цели, ибо всякому обновлению необходимо предшествует разрушение. Шиву часто изображают с третьим глазом посередине лба. Огненным взглядом этого глаза Шива, в зависимости от настроения, может и озарять, и уничтожать сущее. Когда боги пахтали молочный океан, добывая амриту, змей, которым они вращали гору-мутовку, от усталости изрыгнул яд. Яд этот мог залить и уничтожить всю землю, и, чтобы этого не случилось, Вишну призвал на помощь Шиву. Шива проглотил яд без вреда для себя; и только горло его окрасилось в синий цвет. В одной из множества своих ипостасей Шива обитает на кладбищах и носит в качестве украшения гирлянду из человеческих черепов.

ШИВА

появившись на свет, он схватил меч и стал им размахивать,

словно это легкая бамбуковая палочка! Адити испугала такая ранняя воинственность сына. Она спрятала Индру, чтобы несмышленыш нечаянно не перебил своих братьев. Но Индра вдруг явился перед всеми в золотых доспехах! Ставший сразу после рождения великим воином, Индра, конечно же, не захотел питаться материнским молоком. Искусный небесный кузнец Тваштар сделал для него подобную луне чашу. Индра стал пить из нее вселяющий бодрость сок сому, вместе с которым вливались в него силы, храбрость и воинственная ярость. Стоило коварному демону украсть у богов предназначенное для жертвоприношения зерно и спрятать за трижды семью горами, как Индра схватил лук, натянул тетиву... Демон Эмушу уж принялся варить из украденного зерна кашу. Но Индра, перед тем выпивший целое озеро сомы, отпустил тетиву, стрела пронзила двадцать одну гору и убила Эмушу. А Вишну помчался вслед за стрелой и вернул богам жертвенную пищу. Тваштар выковал своему победоносному брату громовое оружие — ваджру, которое подобно солнцу сверкало в руке Индры и приводило в трепет врагов, а также сделал боевую золотую колесницу, мчавшуюся со скоростью ветра. Боги попросили Брахму поставить Индру царем над ними. Индра стал властелином небесного царства. Он обосновался в тысячевратном городе Амаравати, полном золота и драгоценных камней. Путь в этот город далек и труден: сперва надо подняться на вершину горы Меру, а затем промчаться по звездной дороге. Но попасть в этот город простые смертные не могут, потому что он для людей невидим. Лишь богам был доступен Амаравати. Они поднимались по звездной дороге и останавливались отдыхать в зеленой роще Нандана. Между рощей и городом стоит огромный, как облако, белый слон Айравата, который воз ник из вод молочного океана. На нем объезжает Индра свои владения, когда мир царит во Вселенной. Время от времени он нисходит к людям и животным.

Индра

богов, в которую входили также Агни (владыка земли) и Индра

(владыка воздуха). Сурья ездит на колеснице, запряженной семеркой лошадей. Его колесничий — Аруна, «рассвет». Не выдержав нестерпимого жара, который исходил от тела Сурьи, его супруга бежала в леса, оставив вместо себя тень, которая стала наложницей солнечного бога. Сурья всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, взирающий на добро и зло, у него быстрый взгляд. Он рождается на востоке, приветствуемый певцами, выходит из небесных врат и в течение дня обходит землю и небо, ограничивая день и ночь. Иногда Сурья изображается в виде птицы или даже летящего ежа. Основное его действие изливание света, сияния, им он озаряет мир и разгоняет тьму, болезни, врагов. Его лучи уподобляются семи кобылицам, везущим его колесницу.

Сурья

на небеса. В результате в мире появилась смерть, а Яма

стал правителем в царстве мёртвых. Яму изображали с двумя четырёхглазыми собаками: чёрный Сьяма и пятнистый Шабала - грозные и свирепые псы. Они помогают своему хозяину разыскивать недавно умерших и благополучно провожать в мир мёртвых. Яму всегда сопровождала его сестра - прекрасная Ями (Ямуни).

Яма

был главным из земных богов, являлся образом священного огня и

стоял в центре основного древнеиндийского ритуала. Основной его функцией было посредничество между людьми и богами, так как именно языками пламени жертвенного огня возносились жертвы на небо.
Для Агни характерно противоречие в описании: то у него три головы, то ни одной; то он старый, то молодой; иногда он с ногами, иногда безногий. Кроме того известно множество ипостасей божества: солнце и молния (огонь на небе), огонь в водах, огонь жертвенного костра. Он постоянно сравнивался с разными богами, людьми, животными, птицами, отдельными предметами. Нет единой версии и о происхождении Агни: он рождён в водах, возник на небе, родился от самого себя, произошёл от трения двух кусков древесины, понимаемого как акт зачатия. Поэтому был сыном Дакши, Дакшины, Илы (Иды), Пришни, жреца, жертвователя, утренних лучей, растений и т. п. Он родился в трёх местах: на небе, среди людей и в водах; у него три жилища, у него троякий свет, три жизни, три головы, три силы, три языка.
Агни горел, сиял, освещал, обладал всеми силами, заполнял воздушное пространство, открывал двери тьмы, укреплял небо и землю, охранял их, восходил на небо, рождал оба мира, жил в воде; знал все пути, все мудрости, все миры, все людские тайны; наблюдал за всем на свете, правил законом; приводил богов на жертвоприношение. Он был дружествен к людям, к долгу, соединял супругов, приносил богатство, поощрял певцов, поражал врагов, тьму.
Многочисленны имена Агни, хотя высшее из них хранится в тайне: он — асура, пожиратель жертвы, первый Ангирас, Митра, Рудра, Матаришван, Бхарата и т. п.; из его эпитетов особенно известны: Джатаведас — «знаток всех существ», Тану на пат — «сын самого себя». Вайшванара — «принадлежащий всем людям», Нара-шанса — «хвала людям».

Агни

был всеведущ: тысячей своих глаз он видел все сущее. Он

прокладывал пути солнцу, звездам и рекам; он властвовал над ветрами, ниспосылал живительный дождь и даровал человечеству огонь. Кроме того, Варуна поддерживал справедливость, а его безграничная сила возвысила его до роли хранителя мироздания. Но в позднем индуизме этот бог утратил свое значение. Ему посвящено 10 гимнов, кроме того, многочисленные гимны посвящены Варуну совместно с Митрой. Только его и Индру называют "вседержителями".

Варуна

было не погиб весь мир. У бога Ваю и прекрасной

Анджаны из рода божественных обезьян родился сын — веселый, озорной и непоседливый. Целыми днями он носился по небу, играя со всеми.
Даже беспощадное Солнце умилилось, глядя на беспечного и беззаботного сына Ваю, и не сожгло его своими лучами, когда он подлетел близко-близко. А демон Раху, охотившийся за Солнцем, испугался малыша и пожаловался на него всемогущим богам.
Индра запустил в шалуна своей ваджрой. Рухнул малыш с неба на землю и сломал при падении себе челюсть. Услышал бог Ваю плач сына, поднял его на руки и отнес в пещеру. Обиделся Ваю и решил отомстить всем богам, навечно замкнувшись с сыном в пещере. И стих ветер, нечем стало дышать богам и людям, завяли листья на деревьях, и пожухли травы. Остановилось все дыхание во всех трех мирах — подземном, земном и небесном.
Пошли боги на поклон к Ваю, и простил их бог ветра. Вышел он из пещеры, и снова расцвел мир, ибо вернулась в него жизнь.
А малышу дали имя Хануман, что означает «имеющий разбитую челюсть». Он вырос и мудрыми советами помогал царю божественных обезьян, стал для людей наставником в науках и покровителем мирной деревенской жизни.

Ваю

к дедушке Брахме. Он в качестве награды сделал Кубера бессмертным,

после чего сделал его богом богатства, и дал столицу Ланка и колесницу Пушпакой, для того чтобы он мог передвигаться. 

Кубера

Сома совершил еще  худшее дело, похитив супругу Брихаспати красавицу Тару.

Брихаспати, владыка планеты Брихаспати, являлся наставником Индры, а потому пользовался его большой поддержкой. В тоже время Сома пользовался поддержкой жрецом асуров Шукрой, который в этом злом деле бога Луны поддержал. Это было преддверием катастрофы. И хотя Сому убеждал не делать зла сам Брахма, тот не послушал. Результатом стала война между богами и асурами. На этот раз причиной стала красавица Тара.
Возглавил воинство богов могучий Рудра, а во главе асуров стоял Шукра. Разгорелась битва, вызвавшая содрогание всей земли. Взмолилась земля к Брахме, чтобы остановил это ужасное сражение. И Брахма вмешался. Он остановил сражение, заставив Шукру и Рудру заключить мир. При этом бога Сому обязали вернуть Тару её законному супругу.
Когда Тара вернулась в дом Брихаспати, выяснилось, что она беременна от Сомы. Родившийся сын был прекрасен видом и очаровал всех. Бог Сома восхвалил сына, назвав его Будха. После этого он поставил его властителем планеты Будха. А сам бог луны взял себе в жены двадцать семь дочерей Дакши, являвшихся созвездиями зведного неба. Самой прекрасной из них была Рохини, которую Сома полюбил больше всех и был с ней постоянно. Других же жен он игнорировал. Обиженные женщины обратились к отцу с жалобой. Тот выговорил Соме, что тот ведет себя недостойно. Бог Луны дал слово, что исправится, однако нарушил обещание. За это Дакши проклял Сому. Тот стал худеть и чахнуть на глазах, а вместе с ним и все растения, а также все живое. Боги стали просить Дакши помиловать Сому, и тот умилосердился, взяв с того слово, которое не должно было быть нарушено. Однако отныне бог Луны должен был половину времени года худеть, а затем снова полнеть. Именно потому Луна сначала убывает, а затем прибывает.

Сома