Быт и верования аборигенов Австралии

А.А.

Тасмания и многочисленные мелкие острова вблизи них (Флиндерс, Кинг, Кенгуру,

и др.). С запада, юга и севера омывается водами Индийского, а на востоке - морями Тихого океана. Столица – Канберра.

тыс. человек, объединенных примерно в 500 племен, говоривших более чем

на 260 языках. Австралийские языки имеют большое количество диалектов, которые сильно отличаются друг от друга, взаимопонимание между носителями некоторых из них невозможно. Автохтонные языки (то есть языки коренного населения) Австралийского материка не имеют четких генетических связей с другими языками. Их можно разделить на две основные группы: языки пама-нюнга, (характерны для южной части Австралии), и не-пама-нюнга (языки севера и северо-запада).
Предположительно, все языки Австралии являются  родственными и произошли от единого протоавстралийского языка, однако эта  гипотеза пока детально не доказана. Сведения о языках Тасмании еще более фрагментарны. Там существовало примерно  девять общин, каждая из которых говорила на своем языке.

абориген с диджириду

подробности — все это в общем характеризует живопись австралийских аборигенов,

знакомство с которой доставит удовольствие истинным ценителям самобытных культур. Искусство аборигенов Австралии зародилось в процессе многовекового заселения континента и подразделяется на две группы: искусство с элементами реализма и условно-геометрическое.

традиционная
живопись
аборигенов

иногда людей, при этом наряду с внешними деталями изображаются и

внутренние органы — позвоночник, пищевод, сердце, печень. Это так называемый стиль «рентгеновских снимков», который отражает заинтересованность аборигенов в расширении своих знаний об анатомии представителей животного мира. Кроме того, подобное доскональное отображение «съедобной дичи» являлось своего рода магическим действием и обеспечивало успех на охоте.

охотничье оружие (копья), бумеранг,палки-копалки и корытца для переноски растительной пищи, 

мешки, сумки, веревки. В состав костюма аборигенов входили плетеные пояса, браслеты, головные уборы из перьев.

рыбу, эму и других птиц. Огонь добывали трением двух палок

друг о друга. Использовались зернотерки, на которых растирались твердые корни и зерна, раскалывались орехи, дробились кости животных. Корни, клубни, семена вымачивали в воде или подпекали в костре. Змей сворачивали кольцом и запекали в золе. Мелких животных, птиц, гусениц и улиток жарили на углях. Крупную дичь разрубали на части и жарили на раскаленных камнях.

из жердей, веток, камней, земли. Женщины занимались собирательством, мужчины  охотились

на крупную дичь. Женщины собранную ими пищу делили только внутри своей семьи. Крупное животное, принесенное мужчиной, делили между всеми членами производственной группы из нескольких семей, таким образом, мясную пищу получал широкий круг родственников. Когда пищевые ресурсы в радиусе 10-13 км от стоянки истощались, группа переходила на новое место.

отражает тотемические культы, обряды инициации, интичиума (магического размножения животных своего

тотема) и календарные обряды. Представления о космосе развиты слабо. Наиболее распространены мифы, объясняющие происхождение природных объектов – озер, холмов, деревьев и т.п. В мифологии выделяется «время сновидений», когда  мифические герои совершили свой жизненный цикл, вызвали к жизни людей, животных, растения. Затем они превратились в священные предметы – скалы, деревья.

или растений и, одновременно, определенной человеческой группы; в тотемических мифах

встречаются кенгуру, собаки, змеи, крабы, эму, опоссумы. В мифах тотемные предки вводят различные обычаи и обряды, учат людей пользоваться каменным топором, добывают огонь. У северных племен есть образ матриархальной прародительницы, символизирующей плодовитую землю, у племен юго-востока – патриархальный всеобщий отец, живущий на небе.

высокой рождаемости) значительно превышают среднеавстралийские, хотя их уровень жизни существенно

ниже среднеавстралийского. В 1967 году ранее предоставленные аборигенам гражданские права были закреплены юридически. С конца 1960-х годов развивается движение за возрождение культурной самобытности, за обретение юридических прав на традиционные земли. Во многих штатах изданы законы, предоставляющие земли резерваций в коллективное владение австралийцев на условиях самоуправления, а также охраняющие их культурное наследие.

Известными представителями австралийских аборигенов являются: политический деятель Уджеру Нунуккал, художник Альберт Наматжира, писатель Дэвид Юнайпон, футболист Дэвид Виррпанда[en], телеведущий Эрни Динго[en], актёр и рассказчик Дэвид Галпилил[en] (Гулпилил), певица Джессика Маубой (смешанного австралийско-тиморского происхождения), певец Джеффри Гуррумул Юнупингу, австралийская легкоатлетка, олимпийская чемпионка 2000 года в беге на 400 метров Кэти Фримен.

С 2007 года в Австралии существует Национальное аборигенное телевидение Австралии, работающее наряду с другим вещанием для национальных общин страны SBS (транслирует на 68 языках, включая русский). Эти программы, начатые как внутреннее вещание, с развитием сети Интернет теперь доступны по всему миру. Хотя Национальное аборигенное телевидение Австралии работает на английском языке из-за малоупотребительности аборигенных языков, оно предоставляет возможность внутренней и международной аудитории изучать аборигенные языки с помощью телеуроков, запущенных с 2010 года.

Николаса Роуга по роману Джеймса Маршалла (1959), посвящённый неудачной попытке

белых детей подружиться с подростком-аборигеном, проходящим обряд инициации.
1977 — «Последняя волна», фильм известного австралийского режиссёра Питера Уира.
1984 — «Там, где мечтают зелёные муравьи» — экологическая притча Вернера Херцога о безуспешных попытках аборигенов отстоять дикую природу и вековую культуру своих предков от неуклонно надвигающейся западной цивилизации.
1990 — «Куигли в Австралии» — фильм режиссёра Саймона Уислера об американском стрелке с Дикого Запада, нанятом белыми поселенцами для истребления аборигенов, но вставшим вместо этого на их сторону.
2002 — «Клетка для кроликов», рассказывает о попытках «перевоспитания» детей австралийских аборигенов.
2005 — «Предложение». На фоне борьбы колониальных властей с бандой ирландских мигрантов разворачиваются эпизоды геноцида аборигенов и насилия над ними.
2006 — «Десять лодок», из жизни австралийских аборигенов, пользовавшийся успехом в мировом кинопрокате и даже отмеченный специальной премией Каннского фестиваля. Всё актёры фильма были аборигенами и говорили на своём родном языке йолнгу-матха.
2006 — «Джиндабайн», сюжет фильма построен на «заговоре молчания» вокруг убийства аборигенной девушки.
2009 — «Самсон и Далила», художественный фильм австралийского режиссёра Уорвика Торнтона, рассказывающий о современной нелёгкой жизни австралийских аборигенов в изолированных сообществах.
2013 — «Тропы» — фильм режиссёра Джон Кёррана по одноимённой книге австралийской писательницы Робин Дэвидсон, основанной на её девятимесячном путешествии через австралийские пустыни.
2013 — «Страна Чарли» (англ. Charlie’s Country) — драма австралийского режиссёра нидерландского происхождения Рольфа де Хира (англ.)русск., посвященная судьбе пожилого аборигена Чарли (актер Дэвид Галпилил (англ.)русск.), отвергающего цивилизацию и безуспешно пытающегося жить по заветам предков.
2015 — «Тайная река» — телесериал австралийского режиссёра Даины Рейд по мотивам одноимённого романа (англ.)русск. Кейт Гренвилль (англ.)русск., в основе сюжета которого — столкновения ссыльных поселенцев-англичан с аборигенами в начале XIX века.

раннепервобытной общине (по австралийским этнографическим данным) / Отв. ред. В.

Р.

Кабо В., А. М. Першиц. — М.: Наука, 1987. — 198 с.

Артёмова О. Ю. Прошлое и настоящее коренных австралийцев // Расы и народы. — Вып. 10. — М., 1980.

Бакли У. «Австралийский Робинзон» (Жизнь и приключения Уильяма Бакли, рассказанные Джоном Морганом) / Пер. с англ. Р. М. Солодовника. — М.: Наука, Главная редакция восточной лит-ры, 1966. — 104 с.

Берндт Р. М., Берндт К. Х. Мир первых австралийцев / Пер. с англ. В. А. Жернова, В. М. Кудинова; Под ред. О. Ю. Артемовой; Отв. ред. и авт. предисл. В. Р. Кабо. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1981. — 448 с. — 5000 экз.

Бромлей Ю. В., Марков Г. Е. Этнография. — М.: Книга по требованию, 1982. — 320 с.