Человек как философская проблема

так называемом духе
Т. Лессинг

нем благородно
Ф Достоевский

ответ на смысло-жизненный вопрос: «Для чего человеку жить?» 

человек по сути дела «неустраним» из нее.

чем возник человек, должна была возникнуть жизнь на земле –

а ее возникновение - не меньшее чудо. До сих пор неизвестно, была ли занесена жизнь на Землю из космоса, или возникла на самой планете химическим путем. Но и возникнув, жизнь не обязательно должна была развиваться до человека, она вполне могла существовать в виде грибков и плесени

называется Homo Sapiens – человек разумный. Основные видовые признаки: -

средний рост – 160-180 см - прямохождение на двух нижних конечностях - способ размножения – половой - хорошо развит мозг и верхние конечности - способ питания – смешанный (животная и растительная пища) -средний возраст жизни – 65-85 лет - развиты речь и разум, пять основных органов чувств

форме, уже в философии древнего мира. Известно, что в ту

эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть, как «малая Вселенная». Он как бы погружен в этот Космос и живет по его законам. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко даже и враждебен человеку. Идеальное существование человека - это жить все же в согласии с этим миром, в чем и состоит подлинная мудрость.

от Космоса человека принято связывать с именем греческого философа Сократа.

Во многом благодаря ему стала постепенно формироваться философская антропология. Сократ призывал человека заниматься углубленным познанием самого себя, выявляя свою нравственную позицию. Вечное самопознание, поиск самого себя в мире - в этом и состоит подлинный смысл жизни человека.

собственную траекторию бытия, т.е. жизненный путь.  Философ Диоген предложил для осмысления

тему аскетизма, под которым он понимал весьма скромный образ жизни, установку на умеренность во всем.

состояния. Аристотель особое внимание обратил на социальные качества человека, охарактеризовав

его как «политическое животное» с разумной душой.

раскрыл социальные типы личности. Эта же тема активно осмысливалась в

древнекитайской философии (конфуцианство). В философии индийского буддизма центром внимания стала тема страданий человека и поиск путей их преодоления.

речь о мудрости как умении человека жить в согласии с

природой, Космосом. В это время (в философии Древней Греции) были заложены основы гуманизма - идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества.

центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных

созданий, тварное существо. И хотя он призван «владычествовать» над всеми иными живыми существами, он все же находится в иерархии мира несравненно ниже Бога как своего Творца и Спасителя.

ангелами. Будучи единством души и тела, он изначально раздвоен (двусоставен)

и поэтому сочетает в себе и высокое и низкое. Его тело (плоть) бренно, смертно, а душа - бессмертна.

а душа - ее «наездник».

к нему и тем самым - в спасении себя.
В

символе креста христианство призывало человека; распинай земное в себе и стремись к Богу, уничтожай зло на своем пути, и тогда ты будешь спасен на небесах.

это время утверждался антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся

переход от религиозного к светскому пониманию человека.

Италии сформировался гуманизм как мощное идейное течение, представленное в философии

и литературе.
Человек рассматривался как творец (кузнец) самого себя и своей судьбы, господин природы.

утверждала идею всемогущества и всесилия человека, которому якобы все дано

и все доступно.
«В мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего». (Софокл)

с Богом, провозгласил себя человекобогом. Эпоха Возрождения с ее духом

антропоцентризма не только возвысила человека над остальным живым миром, по и посеяла в нем зерна безмерной гордыни и безграничного индивидуализма.

сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной

эволюции. Главное качество в человеке - это его разумность. Призвание человека состоит в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания

и все общество должно быть переустроено таким образом, чтобы в

нем полностью смогли бы раскрыться все задатки и способности людей. Рационалистическая антропология как бы подталкивала человека к революционному преобразованию мира общественных отношений и даже к насилию над историей.

всей совокупности общественных отношений и истории человечества. «Человек - это

мир человека, государство, общество», - так писал об этом К. Маркс. Сущность человека есть, по его определению, «совокупность всех общественных отношений», их «ансамбль», а основной формой существования человека является трудовая деятельность (практика).

актер собственной драмы и судьбы. Он исследуется в марксизме не

только в контексте истории, но и с учетом его принадлежности к конкретной остальной группе (слой, класс, нация). Человек универсален, т.е. богат и всесторонен с точки зрения своих способностей и возможностей для деятельности.

своем содержании вся антропологична, она обращена в первую очередь к

душе человека. Бог и человек, смысл истории, добро и зло - все это важнейшие темы для этой философии. Она менее всего озабочена тем, как подчинить окружающий мир. Главная проблема для нее усовершенствование человека.

или малый Бог. Его высшее призвание состоит в том, чтобы

творить и преображать этот мир, вносить в него любовь, красоту, добро и другие высокие духовные, в том числе и нравственные ценности.

возник экзистенциализм как «философия человеческого существования». Его духовными предтечами были

Б.Паскаль, Ф.М.Достоевский, Н.А.Бердяев и другие мыслители. Основной темой в этой философии стала тема существования человека в отчужденном (абсурдном) мире общественных отношений. Экзистенциалисты (Ж.П.Сартр, А.Камю, Э.Хемингуэй и др.) учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно. Постоянно быть в пути, энергично бунтовать (протестовать, бороться) против бесчеловечности этого мира, - вот в чем состоит призвание современного человека. Мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным.

космоса, малый космос (микрокосмос). - Древнеиндийская, китайская, греческая философия. -

Человек – это вечный, абсолютный дух (Атман). – Древняя индийская философия (йога, веданта и др.) - Человек – мера всех вещей. – Древние греческие софисты (Протагор и др.) - Человек – политическое животное. – Аристотель. - Человек – образ и подобие Бога. – Христианская теология Средних веков. - Человек – мыслящее существо. – Р.Декарт. - Человек – одушевленная машина. – Ж.Ламетри.

принадлежащее двум мирам. Миру природной необходимости и миру нравственной свободы.

– И.Кант. - Человек – есть хаос, сгусток противоречий, война разума и страстей. – Б.Паскаль. - Человек – рациональное животное. – К.Линней. - Человек – животное, производящее орудия. – Б.Франклин - Человек – существо, делающее выбор. - С.Кьеркегор - Человек - животное религиозное . - А.Камю - Человек - существо без перьев, двуногое, с плоскими ногтями. - Платон.

- П.А. Флоренский - Человек по своей природе - животное

чистое и изящное. - Сенека Луций Анней (Младший) - Человек есть ум. – Амвросий - Человек - это единственное существо, знающее о смерти. - Освальд Шпенглер - Человек - всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он - тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо он сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает. - Паскаль

изобретение недавнее. И конец его, быть может, недалек. - Мишель

Фуко - Только сердце делает человека человеком - все остальное вздор. - Петроний Арбитр Гай - Чем больше человек будет становиться человеком, тем меньше он согласится на что-либо иное, кроме бесконечного и неистребимого движения к новому. - Пьер де Шарден - Человек - вечная проблема, которая вечно решается - и которая никогда не будет решена. -А.Ф. Лосев - Человек отличается от животного тем, что точно знает, как выгодно нападать вдвоем на одного. - Антонио Миро

это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось

бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир. – Сент-Экзюпери - Боги наградили человека великими, блистательными добродетелями, позволяющими ему достичь всего, чего он пожелает. Но одновременно они наградили его и добродетелью более горькой, внушающей ему презрение ко всему, чего он достиг. - Альбер Камю - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. - А.П. Чехов

частицу Вселенной, которая наделена особым качеством – разумом. Антропоцентризм: оценивает весь

мир через человека, считая его наивысшей ценностью. Социоцентризм: человек свои свойства и ценности получает от общества.

– станет волком, среди обезьян – обезьяной.
Человек не сводим ни

к климату, ни к пище.
Человек никогда не совпадает ни с одной телесной или психической особенностью, ни с профессией, ни с работой, ни с делом.

тысячи факторов, обусловливающих его поведение, его отношение к окружающим.
Зависит

от наследственности, от климата, от культуры, от государственного строя, от зарплаты, от семьи и т.д. и т.п.

которого он пришел в мир.
У каждого человека есть такое

дело, которое кроме него никто не сделает. А если и он не сделает, то во Вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная ничьим трудом, ничьим усилием.

жизнь достойна, пусть внешне незаметная и неинтересная, если человек ее

проживает как свою жизнь, никого не копирует, ничему не подражает, а просто живет самобытно.

можно познать и описать только косвенно, прежде всего по продуктам

его творчества.

- это сознание человека.

венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями, но

он и универсален, ничто ему не чуждо — ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная, утонченная деятельность);  — является соотношением внутреннего и внешнего (духовный мир человека — это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве, после чего он оказывается существом социальным, общественным); 

частей (человек биологический, разумный, действующий, рациональный, чувственный, этический — все

это объединено в каждом конкретном индивиде);  — это существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее (человек обеспокоен своим будущим, потому что его везде ожидают кризисы, он и есть общество кризисное);  — ему не избежать бремени ответственности перед самим собой (понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических позиций и идеалов, равно как и в их обновлении).