Деревня Цигломень

№2» Крылова Ирина Васильевна
Педагог первой квалификационной категории

Архангельск 2014

документах.
Обратимся к викингам. В сагах больше нет ни одного рассказа

о битвах между бьярмами и викингами. Общение с бьярмами продолжалось, хотя постепенно в сагах («Сага о Хаконе Хаконарсоне», «Прядь о Хауке Длинные Чулки» и др.) указывается на связь Бьярмаланда с древнерусскими землями, а скандинавские источники XIV века («Грипла» и ряд более ранних) указывают, что Бьярмаланд платил дань Гардарике (к этому времени общение викингов с Русью ограничивалось уже лишь Новгородом, и к этому времени Заволочье (а в этот период используется уже и термин Поморье) действительно подчинялось Новгороду и платежи в Новгородскую казну вполне можно рассматривать в качестве дани).

(Двинской и Новгородской), которые сообщают о том, что в 1419

году 500 норвежцев напали на Варзугу, Нёноксу (в другом источнике – Онежский погост), Николо-Корельский монастырь, Конечный погост (вероятно Конецдворье), Яковлеву курью, Андреанов берег, Кегостров (в другом источнике Кечостров), Кяростров (в другом источнике Княжостров), Михаило-Архангельский монастырь, Цигломень и Хечимино (или Хечинима). В результате сопротивления было уничтожено две шнеки викингов, а остальные повернули в море и больше не возвращались. Любопытно отметить, что этот набег состоялся не на пустом месте, а в результате участившихся набегов «новгородцев и карел» (под новгородцами вполне могут пониматься и жители Двинской земли, подчиненной в тот период Новгороду) на Тромсё. Важно отметить, что среди пунктов, атакованных норвежцами, упомянуты Михаило-Архангельский монастырь, Цигломень и Кегостров. Добраться до них можно только хорошо зная лоцию дельты Северной Двины, а значит и к началу XV века норвежцы – потомки викингов, все еще сохраняли точные знания о пути в Бьярмаланд. Если же не отождествлять Бьярмаланд и бьярмов с Поморьем и поморами, следует признать, что норвежцы просто не смогли бы пройти так далеко вверх по реке.

эпизода времен Ивана 3- с нападения скандинавов на Приморье. Время

тогда было не простое, цивилизованных отношений между соседями еще не было, границ тоже, набеги и грабежи соседей были, если и не обычным явлением, но случались, происходили от случая к случаю. У нас на Севере это тоже бывало.. А регулярные и безнаказанные набеги на Заволочье прекратились еще в начале 13 века, в скандинавских сагах последним таким упоминается поход в 1222 году. Когда тут появились по их выражению «христианские язычники» и именно они, а не карелы стали для них главным препятствием в этих походах. Да и сами местные воеводы Заволочья тоже угрожали скандинавам, например в 1411 году Двинской воевода Яков Стефанович «повоевал мурман» (норвежцев) и вернулся оттуда с богатой добычею, отмечает Двинской летописец. И это был далеко не единственный их поход в скандинавию.

в Белое море мурманы, - упоминает В. Крестинин в «Исторических

начатках о Двинском народе», - народ сим именем называемый по Норгородскому и Двинскому летописцам, или по прямому произношению норманы, 500 человек, и опустошали разные погосты и деревни, лежащия на берегах сего моря: Варгузу, Онежский погост, Неноксу и Николаевский погост, стоящий на Корельском устье Двины. Тоже испытали от них на Двинских берегах и островах ниже Холмогор к морю лежащия места и деревни: Яковле курья, Андреяновский берег, Цигломина, Кегостров, Хечемина, Архангельский монастырь и Княж остров, лежащий от моря на Двине реке около 60 или 70 верст. Заволочане наказали сих неприятелей разбитием двух мурманских шнек; протчие же спаслися бегством» упоминается в старинных летописных изданиях. Таким образом, из изученной выше истории, следует, что нашей деревне Цигломень в 2014году 595 лет.

дед.
В деревне к нему обращаются
по сокращенному отчеству
«Федорыч»

интересного. Начну с того, что поведал мне, мой свекр. Анатолий

Федорович Крылов (1939 г/р) вспоминает, что когда он был маленьким, в деревне стояла часовенка, туда ходили люди на богослужение. Она была построена еще до революции.
Я, начав свое исследование об истории деревни, проштудировала очень много информации, и вот что нашла: Е. Н. Поселянин в своей книге «Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон» упоминает Двинскую икону Богоматери, находившуюся в Цигломени: «Находится она в деревне Цыгломин в Архангельской епархии и, по преданию, прежде принадлежала папе римскому св. Клименту. Древнее сказание сообщает, что в 1419 году в Архангельский край проникли норманны, разорили Двинскую страну и захватили деревню Цыгломин. Она, как и все, что попадалось на пути их губительного шествия, была разорена огнем и мечом. Дикие полчища не пощадили и Цыгломинскую святыню — чудотворную икону Богоматери. Она также попала в пламень, но набожные жители этого селения извлекли из огня свою драгоценную святыню. На иконе остались следы варварской дикости: дерзкая рука одного из норманнов нанесла иконе удар мечом, след от которого заметен и доныне».

висел небольшой колокол, в который звонили, чтобы собрать людей, и

на все события, праздник или какой-нибудь случай, люди собирались к этой часовне. Этот колокол долгое время сохранялся и потом просто висел на столбе, примерно до 1989 года, но в наше время ребята молодые решили колокол сохранить и спрятали его в заброшенную баржу, баржа затонула в реке, а вместе с ней и тот колокол.

свекр показывал места, где они находились, по отношению к сегодняшней

деревне, или, так сказать, улице Комбинатовской. Два бомбоубежища находились по краям деревни, и одно посередине, рядом с часовенкой. Сейчас на этом месте огороды и гаражи, возле 19 дома.
Во время войны люди занимались разным хозяйством и все отправляли на фронт: молоко, мясо. Многие семьи держали скотину. В одной нашей семье Крыловых, держали: коня, корову, поросят.
А в часовенку, потом, после войны поселили семью Лисицыных, жили они там, как в своем доме. Но, однажды они куда-то ушли, и в тот момент часовенка загорелась, так и сгорела.
В нашей деревне раньше было очень интересно жить.
Существовала развитая инфраструктура: ясли,
детский сад, школа, магазин, сплавучасток, бровка
(промышленно-портовая зона).
На этом участке работали жители
нашей деревни и не только.

деятельности деревенских жителей, был рыбный промысел.
Происхождение фамилии Вешняков.
1) Фамилия

Вешняков образована от прозвища Вешняк. Такое прозвище в Беломорье давали уходящим весной на морской рыбный промысел, аналогично в некоторых других сезонных профессиях на различных территориях. Поэтому прозвище Вешняк, скорее всего, относится к так называемым «профессиональным» именованиям, содержащим указание на деятельность человека.
2) Древнерусское самобытное имя Вешняк, которым обычно называли ребенка, если он родился весной, сохранилось только в фамилиях Вешнин, Вешняк, Вешняков. К этому ряду примыкают все «весенние» фамилии: Веснин, Веснов, Весноватов, Веснушкин (веснушки, как известно, появляются именно в это время года, и особо богатый на них мог получить прозвище Веснущатый, которое и образовало впоследствии фамилию).

крылья с древнейших времен символизировали стремление ввысь, одухотворенность, внутреннюю чистоту,

Крылом могли называть праведного, целомудренного, кроткого, духовно чистого человека. Фамилия Крылов принадлежит старинному дворянскому роду, один из представителей которого — Сергей Ильич Крылов, состоял на службе при Всероссийском Императорском дворе в звании камер-фурьерв 6-го класса. 27 марта 1800 года за усердие и верность государству ему было пожаловано дворянское достоинство.
2) Прозвище "Крыло" могло происходить от слова "крылос" - это то, что сейчас в православной церкви именуется клирос, т.е. хор. Ранее в церквях было по два хора - левый и правый. Они символически ассоциировались с крыльями, на которых душа молящегося возносится к небу. Поэтому того, кто пел на крылосе, могли смело звать по прозвищу "крыло". Иван-крыло, а сына его - Ивана-крыло сын. Чей ты сын? Крылов.

часовне был хор, отсюда было прозвище, а далее и коренные

жители Крыловы. Учитывая, что в деревне по весне мужчины уходили на рыбный промысел, то и фамилия Вешняков, по первой версии наиболее правдоподобна.
На сегодняшний день количество жителей с фамилиями Вешняковы и Крыловы остается многочисленным.

этот праздник дед.
В июне до церковного праздника св. Троицы,

у всех должна быть посажена картошка и закончены все другие работы с землей, в этот день считается земля-именинница, и ее нельзя тревожить. Так вот, после Троицы, так повелось, что по воскресеньям в близлежащих деревнях устраивали праздник, на который все приезжали в гости. Например: первое воскресенье после Троицы праздник в дер. Глинник, второе воскресенье праздник в Вознесенье, третье – дер. Цигломень.
На этот праздник, в нашей деревне Цигломень, пекли пироги с морошкой и черникой, жители и гости собирались все вместе на берегу реки, ходили по деревне, пели песни, угощали пирогами, веселились. Этот праздник деревенские называют «Гуляние».

рассказывает, что была железная дорога, которая проходила к ним через

Черный лес, по левому берегу. Вспоминает, как ходила дежурка, как он поженился. 30 декабря 1964 года, он со своей невестой Валентиной, после работы, сели на дежурку и поехали подавать заявление в Исакогорский ЗАГС.
А чтобы попасть в город Архангельск к причалу дер. Цигломень приходил пароход и переправлял людей. Теплоход и сейчас ходит из Архангельска мимо нашей деревни, да только причала теперь нет.

деревне всю жизнь, преданно, не изменяя своей любимой. Из таких

людей на сегодня живут:
Самая самая - это Кукина Алефтина Федоровна (в девичьи Крылова), 87 лет, проживает в 28 доме. Крюков Сергей Николаевич 80 лет, проживает в доме №5. Крылов Анатолий Федорович 75 лет, дом №29. Их по праву можно назвать старожилами деревни.

много людей, в каждом доме видна жизнь. Но вот зимой,

все как будто замирает, живут лишь некоторые дома.