Древнерусская литература и мы. Идеалы древнерусской литературы. Житие Бориса

Глеба»: особенности сюжета и своеобразие жанра»

до Страшного суда. До к.16 в. Сознание эсхатологическое, через призму

Страшного суда.

списывали Божественные письмена, т.е. писали по Благодати, поэтому была анонимной.

это беседа Бога с человеком, потому что книги писались по благословению и по

благодати.

19 заповедей:

десяти ветхозаветных заповедей — как сказал Спаситель, придя в мир: «Не

нарушить пришел Я [закон], но исполнить» (Мф. 5:17) —

и девяти заповедей уже новозаветных, это Нагорная проповедь.

Благочестивое происхождение героя жития, родители которого обязательно должны были быть

праведниками. Святого родители часто вымаливали у Бога. 
Святой рождался святым, а не становился им. 
Святой отличался аскетическим образом жизни, проводил время в уединении и молитве. 
Обязательным атрибутом жития было описание чудес, которые происходили при жизни святого и после его смерти. 
Святой не боялся смерти. 
Заканчивалось житие прославлением святого. 

«святая»? Почему Англия у нас старая и добрая, Германия –

великая, Франция – прекрасная, Америка – свободная, а Русь – святая?

человека с любого дна

на брата. Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром

исцелений, но они – особые покровители, защитники Русской земли. Известны многие случаи их явления в трудное для нашего Отечества время, например, – святому Александру Невскому накануне Ледового побоища, великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы. Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины.
Этот подвиг учит нас быть отзывчивыми к сверстникам и старшим.
Подвиг Бориса и Глеба развивает способность к сопереживанию, умению мирно решать конфликты.

мудрые
смиренные                  кроткие                  мученики
радели за                         защищали землю  православную веру        русскую (Куликовская битва)
 

раскол. Борьба за веру.
19 в.: человек и Бог.
20 в.: человек

без Бога.
21 в.: возвращение в Россию, возвращение к русской вере.

и гордость ума, который на самом деле движется вперед лишь

тогда, «когда идут вперед все нравственные силы в человеке».