Философия Древнего Востока

его основные идеи.

– III в. н. э. – зарождение и становление древнейших

национальных философских школ;
III – XIX вв. н. э. – проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;
ХХ в. н. э. – современный этап – обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

Меньшее распространение получили:
моизм;
натурфилософия;
номинализм.

Китая – как центра существующего мира;
восприятие человека, природы и

космоса как единого целого;
консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;
невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии ;

распространение в обществе вертикальных связей, субординации, послушание начальству, восприятие главы

государства высшей объединяющей силой государства, а государства – объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле;
уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шэнов»).

энергии –
цзин, ци и шэнь
Цзин – энергия зарождения всего

сущего, «корень» живого организма. Выделяются два вида данной психофизической энергии:
«семя Прежнего Неба» – то, что дано человеку от рождения, генетическая программа, физические данные;
«семя Последующего Неба» – то, что человек накапливает в течение жизни.

(в отличие от цзин – энергии зарождения).
Энергия ци подразделяется на:

вещественную ци, благодаря которой вещи и живые организмы приобретают материальную форму;
духовную ци - душу человека и других живых существ. Духовная ци - основа жизни человека. Удачливый, физически и морально здоровый человек обладает «светлой», «чистой» ци. Больной, слабый, неудачливый – «тяжелой», «загрязненной», «темной» ци.
Путь к успеху, физическому и духовному здоровью, счастью – освобождение ци от всего лишнего, очищение души.

«стержень» человеческой личности и не исчезает после смерти человека (в

отличие от ци).

сексуальная энергия

и женское. Это касается как живой природы (различие всех людей

на мужчин и женщин, аналогичное половое деление среди животных), так и неживой природы (например, китайская философия относит к активному мужскому началу ян Солнце, небо, день, сухость, легкость, а к пассивному женскому началу инь — ЛунуЗемлю, равнины, ночь, влагу).

Отсюда все сущее делится на два противоположных начала - мужское и женское.
Это касается как живой природы (различие всех людей на мужчин и женщин, аналогичное половое деление среди животных), так и неживой природы (например, китайская философия относит к активному мужскому началу ян – Солнце, небо, день, сухость, легкость, а к пассивному женскому началу инь – Луну, Землю, равнины, ночь, влагу).

– земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся
в постоянном

круговороте.
Древнекитайская мифология и философия дали первичное объяснение происхождения мира, природы и человека, образы-понятия человека, явлений окружающей жизни, создали почву для возникновения всемирно известных философских школ Китая – даосизма, конфуцианства, легизма.

построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому

должны следовать человек, природа и космос.

– начале V вв. до н. э.
Главные источники —

философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин», совместно именуемые «Даодэцзин».

значения:
путь, по которому в своем развитии должны идти человек и

природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.

«Дэ» - благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало «Дао» преобразовалось в окружающий мир.

одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны

с другими вещами и явлениями;
материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе («все происходит из земли и уходит в землю») ;
мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека – покой и недеяние («у-вэй»);

и высшими силами;
через личность императора на Китай и все

человечество сходит «Дэ» – животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше «Дэ»перейдет от императора к нему;
путь к счастью, познанию истины – освобождение от желаний и страстей

школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.

гг. до н. э.
Главный источник его учения - произведение Лунь

Юй («Беседы и суждения»).

вести себя в обществе?
Представители данной философской школы выступают за мягкое

управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным – как отца к сыновьям. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

или Фацзя).
Его основателями были Шан Ян (390-338 гг. до

н. э.) и Хань Фэй (288-233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) легизм стал официальной идеологией.

личные эгоистические интересы, как правило, интересы отдельных индивидов взаимопротивоположны;
чтобы избежать

произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;
государство должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;

Постулаты легизма

являться законы;
законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно

применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам, если они нарушили законы;
государственный аппарат должен формироваться из профессионалов;
государство – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

до н. э. – ведический период;

VI – II вв.

до н. э. – эпический период;

II в. до н. э. – VII в. н. э. – эпоха сутр.

XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и

Ирана племенами арийцев.
Веды включали в себя:
«священное писание», религиозные гимны («самхиты»);
описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;
книги лесных отшельников («араньяки»);
философские комментарии к Ведам («упанишады»).

собой замкнутые группы людей, передающие из поколения в поколение отличительные

знаки, культуру, образ жизни, традиции, профессию и т.д. – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Привилегированной из них считалась каста брахманов, которая занималась государственными делами и выполняла жреческую функцию.
Вопросами военного дела ведала каста кшатриев. Торговля, земледелие и ремесло были в ведении вайшьи.
Самая низшая каста – шудры – выполняла всю черновую работу.

с миром предметов и явлений – выделяет три вида сознания

древнеиндийской философии:

«пракрити» – материальное сознание;

«пуруша» – чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди);

«майя» – сознание сновидения, мираж.

и манаса.
Атман – частица Бога-Брахмы в человеческой душе.
Манас –

душа человека, возникающая в процессе жизни.
Сансара – учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.
Карма – предопределенность человеческой жизни, судьбы.
Мокша – высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается.
Ахимса – единство всех форм жизни на земле.

Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии

(после III в. н. э.), а также в иных регионах. Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 - 483 гг. до н. э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии.

«путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и

«путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).
«Средний путь» – это путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана – высшая благодать.

причины – жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

от

страданий можно избавиться;

существует путь, освобождающий от страданий, – отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

пути в жизни;
правильная мысль – жизнь человека зависит от его

мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;
правильная речь – слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;
правильное действие – жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;
правильный образ жизни – соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;
правильное умение – усердие и трудолюбие;
правильное внимание – контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;
правильное сосредоточение – регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

и одурманивающих веществ.