ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

мировоззрения
Плюрализм в понимании философии
Философия и культура

окружающего мира, своего положения в нем, взаимоотношений с ним, а

также возникновение на этой основе общих возможностей и задач практической и познавательной деятельности.
Структура и уровни мировоззрения:
Познавательный (когнитивный)
Ценностно-ориентирующий
Нормативно - праксеологический
Уровни мировоззрения:
теоретический (метафизика –теоретическая философия)
Практический (мифология, религия и этика, практическая философия)

реальности. В центре мифа герой, несущий положительную энергетику
Экзистенциальность мифа: он

связан с жизненными циклами человека – рождение, юность, зрелость, смерть. Смерть неотделима от жизни, за ней всегда следует новое рождение. Смерть включается в жизнь, входит в бытие как условие обновления и омоложения
Время циклично и повторяет жизненный цикл (рождение-смерть-воскрешение). Природный цикл происходил каждый год, отсюда значимость Нового года как вечного возвращения, исчезает неотвратимость времени
Роль магии, связана с анимизмом (вера в духов) и фетишизмом (наделение неодушевленных предметов сверхъестественными свойствами)
Синкретизм
Миф в современной культуре сохранился в деградированных обрядах (Новый год, бракосочетание); символике «рай», «ад», «чудовище», «герой»; попытке «остановить время»; социально-политических пророчествах; рекламе; массовой культуре

атропоморфизма (люди как боги, а боги как люди). В религии

(монотеистической) сакральное носит трансцендентный характер
Религия тесно связана с мифологией (жития святых)
Для религии характерно символическое отражение реальности
Идея индивидуального спасения
Иное понимание времени: вечность для Бога, и линейное для тварного мира. Но сохраняется цикличное восприятие – второе пришествие Христа

мир, а религия – нет. Она – руководство к истинной

жизни вместе с Богом
Чудо для религии имеет основополагающее значение, а для мифа нет
В мифе нет спасения и искупления, т.е. через искупления грехов осуществлялась попытка прорыва к вечности, святости, бессмертию
Миф –картинное изображение жизни, энергетийное самоутверждение личности

отличающаяся:
Рационально-концептуальным характером
Универсализмом
Субстанционализмом
Критицизмом
Миф отражал мир через художественный образ, религия через символ,

философия через логос, т.е. слово, выраженное в понятии.

до н.э.). Появилась прослойка людей, занимающаяся умственной деятельностью профессионально. Это

– софисты. До этого были мудрецы по совместительству
Мировоззренческие. Толчком к появлению философии послужил миф как форма мировоззрения и наука (математика и астрономия). Наука опиралась на разум как свойство психики, а не на эмоциональное переживание, связанное с мифом и религией. Философия начала рационально обрабатывать мифологическое мировоззрение (жизнь, бессмертие, становление, пространство, время)

познании
Антропология – учение о человеке
Предмет философии – размышления о мире

(космосе), человеке, Абсолюте.

- любовь к мудрости). Представители – Пифагор, Платон, русские философы.

Данный подход связан с духовной практикой. Истина открывается тому, кто открывает божественное в своей душе
Эпистемное понимание философии (философия как научное знание). Представители – Аристотель, Декарт, Лейбниц, Гегель, Фихте
Философия есть критика. Представители – Юм, Кант. Такое понимание философии связано с переоценкой ценностей в мировой истории
Философия – особый способ духовного осмысления жизни (экзистенциализм), связан с анализом проблем жизни, смерти, смысла жизни

души
Методологическая, связанная с накоплением, обобщением и трансляцией нового знания
Аксиологическая, акцентирующая

внимание на противоречии между принятой системой ценностей, и тем содержанием, которое вносят изменившиеся исторические условиями
Гуманистическая

духовная сфера
Философия и экономика. Философия оказывает влияние на экономику через

практическую философию – этику (религиозно-этические учения). М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма, В.Зомбарт. Евреи и хозяйственная жизнь, С. Булгаков. Философия хозяйства.
Философия и живопись. Позитивизм оказал влияние на авангардное искусство (супрематизм), фрейдизм на сюрреализм (С. Дали)
Философия и литература (Л.Толстой, Ф. Достоевский)
Философия и киноискусство (Ф.Феллини, А. Тарковский)

цветовых форм, жизнь и развитие цветовых пятен. Художнику каждый предмет

предстает беспредметной комбинацией цветов

написана в 1521 г. Обычно Христа изображали в величии небесной

красоты, не подверженного разрушительным законам разложения.
Г. Гольбейн разрушает все иконографические схемы. Он написал Христа одинокого в своей смерти: нет рядом ни учеников, ни родных. Гольбейн изобразил труп с признаками разложения. Нет ничего одухотворенного, ничего святого. Связанный с Христом евангельский сюжет Гольбейн низводит до анатомии мертвого тела.
Религиозное учение об искупительной жертве Спасителя получило у художника ренессансное толкование в форме художественного размышления о жизни и смерти Человека.

труп измученного человека, то, как могли поверить его ученики, смотря

на такой труп, что если так ужасна смерть и так сильны законы природы, то, как же одолеть их?
Картина Гольбейна об образе смерти как умирания, откровение о смерти в Богочеловеке. … уродливость смерти. Это и есть страшная правда о человеческом умирании
не оказывается ли духовные муки совести, полет мысли, непоколебимость веры не более чем чудовищной ухмылкой над бедным человечеством, пустой игрой воображения, чтобы хоть на краткий миг отвлечься от неминуемости последней правды - смерти

работе реализует образ двойного зрения – при «прямом» взгляде человека,

погруженного в рутину бытовой жизни и не желающего иметь дело с трагической метафизикой земного бытия, смерть представляется иллюзорным пятном, на которое не стоит обращать внимание. Но при особом взгляде все меняется с точностью наоборот: смерть превращается в единственную реальность, а привычная жизнь на глазах искажается, лишается значения, приобретая характер иллюзии.

действия этноса. В европейской философии индивидуализм «Я» и права человека,

в русской – соборность и космизм. Сущность европейской культуры в изречении Р. Декарта – «Я мыслю, стало быть, я существую». Русской – в утверждении Вл. Соловьева « Я стыжусь, стало быть, я существую».
Философия как теоретическое основание мировоззрения возникает на базе развитой мифологии и наук (математика и астрономия), является вершиной развития культуры.

рацио, субстанция, софия, эпистема, онтология, гносеология, антропология, супрематизм

познавательного аппарата частных наук, называется …
- аксиологической
- критической
- прогностической
- методологической

лишь любомудром, т.е. философом, был …
- Платон
- Аристотель
- Пифагор
- Эпикур
 

героические
- антропогонические
- этиологические

11 – 1 вв. до н. э.
- 1 – 11

вв. н. э.
- 111 – 1У вв. н. э.
- У11 – У1 вв. до н. э.
 

наукоцентризм

в целом
социальной жизни
судьбы, предназначения и высших идеалов человека