Философия средневековья ( I-XIV вв. н.э.)

Августин и Фома Аквинский как видные представители патристики и схоластики

Арабская философия средневековья.

Христианская

«Служанка
богословия»

Мир – результат
творения Бога
2. Идея откровения:

Вера- единственный
способ познания
сверхъестественного

предначертаний
------------------------------------------------------
Развивается экзегетика – искусство толкования религиозных текстов

души и т.д.
«греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама

и Евы;
страдание как путь познания Бога;
«чудо» как видимое проявление воли Бога;
аскетизм;
молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения;
исповедь и покаяние как христианское таинство.

I по IX вв.
На этом этапе происходит разработка и оформление

основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона.

СХОЛАСТИКА
(от лат. schola –школа)
охватывает с IX по XV вв.
Представляет собой школьно-университетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви под влиянием философского наследия Аристотеля.

жизнь во плоти

Град Божий – жизнь по духу
«ЛЮБИ БОГА, и

тогда делай, что хочешь»

души и подготовка к вечной жизни)

линейное представление о времени;
обосновал идею господства Церкви над государством, а

Папы – над монархами;
выдвинул идею социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью)

категории: «плотские» люди, «душевные» люди, «духовные» люди

Противопоставление духа и материи

(Божественного и дьявольского)


Путь спасения человека - аскетический образ жизни

знать все живущие на Земле:
Существование Всевышнего в трех лицах;
Воплощение Божьего

Сына в представителя человеческого рода;
Избавление человечества от грехов.

которого считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее

понятие – универсалии. Согласно реалистам универсалии существуют до вещей. Они продолжают учение Платона.

Номинализм
Реально существуют сами конкретные вещи, в то время как общие понятия есть лишь имена вещей. Согласно номиналистам универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. Они продолжают учение Аристотеля.

язычников», комментариев к Библии, к произведениям Аристотеля;
логически доказал существование Бога;
систематизировал

схоластики;
автор неотомизма;
исследуя проблему бытия, разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию);
разработал проблему соотношения религии и науки, веры и разума.

двигатель;
в цепи действующих причин должна существовать первая причина;
все вещи мира

случайны, но случайное зависит от необходимого, поэтому должно существовать абсолютное необходимое существо;
вещи обнаруживают различные степени совершенства, поэтому должно существовать и абсолютно совершенное существо, воплощающее в себе саму идею совершенства;
целесообразность в природе не может быть объяснена естественными причинами, поэтому необходимо согласиться с тем, что имеется сверхприродное разумное существо, которое упорядочивает мир.

– не одно и то же (как считал Августин Блаженный),

а различные понятия
Вера и разум одновременно участвуют в процессе познания
Вера и разум дают истинное значение
Если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание
Все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо

преодолен тот глубокий социально-политический и духовный кризис, который явился причиной

гибели античной культуры;
религиозная философия оказала стимулирующее воздействие и на духовное развитие общества;
мыслители Средневековья внесли существенный вклад на разработку ряда ключевых понятий и проблем философии;
философия средневековья внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя вечные, общечеловеческие нравственные ценности.

истин», достигаемых с помощью веры и разума

Считал, что универсалии –

это понятия, возникающие в ходе познания вещей при помощи абстрагирующей деятельности ума

не следует умножать без необходимости