Философия: технологии мышления Кандидат философских наук, доцент Алексей

аудитории 601 и 603б корпуса 11 (Ленина, 23)

и 5 семинаров (10 часов). Итого: 12 лекций (24 часа)

и 15 семинаров (30 часов).

Запланировано, что последнюю лекцию в каждом модуле будет читать приезжий специалист в данной области.
Предпоследний семинар каждого модуля будут проводить совместно преподаватели ФТМ и ПЕНП.
Последний семинар каждого модуля будет строиться как дискуссия по наиболее спорным вопросам темы.

определенно их вам смогут сообщить преподаватели, которые будут у вас

вести семинары.

После каждого модуля студенты могут проконсультироваться у преподавателя. Я буду проводить такие консультации, но ходить на них не обязательно. Приходят только те, у кого есть вопросы. Приходить на мои консультации могут те, кто ходит ко мне на лекции и/или на семинары.

Мы будем координировать нашу деятельность при помощи группы Вконтакте:
Философия: технологии мышления (https://vk.com/club171002709).
Через эту группу мы будем пересылать актуальные сообщения и выставлять там тексты для домашнего задания.

убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека,

некой общности людей или общества в целом

о реальности, но и о месте в нем самого носителя

мировоззрения, а поэтому познавательные аспекты в нем не отделимы от этических.

мифологического мировоззрения:
Неразличение реальных и умозрительных связей;
Невосприимчивость к опыту;
Терпимость к формально-логическим

противоречиям.
В мифологическом мышлении практика и теория существуют автономно друг от друга, они связаны между собой ассоциациями, причем, зачастую, довольно произвольными.

Мифологическое мировоззрение успешно существует в медленно развивающемся обществе, но оно не способно адаптировать человека к обществу, развивающемуся быстро.

Знак необходим для организации сложной человеческой деятельности, ибо он позволяет

сконструировать ее и сообщить о ней умозрительно, без использования конкретных предметов.

Знак

Знак-индекс

Знак-символ (символ)

Знак-образ

Различаются по характеру связи между знаком и его значением

Природная связь

Сходство

Соглашение людей

опосредованного мышления, которое может быть либо образным, либо абстрактным, в

зависимости от того, какого типа знаки включаются в процесс конструирования человеческой деятельности.

не способно своевременно адаптироваться к быстро меняющейся ситуации, давать новые

ответы на новые вызовы. Для этого необходимо мышление посредством абстрактных понятий. Спецификой абстрактного мышления, таким образом, является неразрывная связь с языком.

Абстрактное и образное мышление можно разделить только гипотетически, в реальной практике они тесно переплетены и сопровождают друг друга.

№ 1
Идея № 3

собственной жизни, а также отдавать себе отчёт об этих событиях.
Грубо

говоря, сознание – это чисто человеческая способность опосредовано мыслить и обладать мировоззрением.

ли душа или сознание является способностью тела?

господствует детерминизм)
Рене Декарт (1596-1650)
Иммануил Кант
(1724-1804)
Механистическая и телеологическая причинность
Чистый и практический

разум

традиционными методами науки. Трудная проблема заключается в непонятности того, почему

физический процесс переработки информации даёт начало внутренней жизни.

Внутренний опыт не сводим к материальным процессам, всегда остается нечто несводимое, квалиа - непосредственные субъективные переживания чего-либо.

По мнению Д. Чалмерса, квалиа присутствует в самой природе и не является материальной.

Сознание присутствует у всего во вселенной.

По сути, речь идет о несводимости человека и человеческого к материальным процессам, происходящим в организме. В этом отношении Д. Чалмерс наследует традиции, восходящей к Р. Декарту.

данных. Методология, основанная на интроспекции, никуда не годиться.
Квалиа – ненужная

гипотеза, которая не дает никакого преимущества в объяснении.

Предложил гетерофеноменологию как метод изучения сознания, когда мы анализируем самоописание субъекта с точки зрения нашего понимания его состояния.

Отрицание существования Я. Сознание состоит из множества информационных потоков, которые конкурируют за доступ к мозгу.

Концепция Д. Деннета наследует традиции нововременного эмпиризма и некоторыми исследователями сравнивается с бихевиоризмом.

всё о цвете, это знание будет включать глубокое понимание того,

как и почему человеческая неврология вызывает у нас квалию цвета. Мэри, таким образом, будет уже знать, чего ожидать от видения цвета до того, как она покинет комнату. Деннет утверждает, что неясный момент в этом эксперименте состоит в том, что считается, что Мэри не просто знает о цвете, но, вообще говоря, является знающей все физические факты о нём. А это будет настолько обширным знанием, что оно превысит всё, что мы можем себе представить, и изменит наше интуитивное восприятие.
Если Мэри действительно знает всё о физике переживания цвета, что можно знать, это означает её фактическое всеведение. Поэтому она будет способна вычислить свою собственную реакцию и установить, каково на самом деле видение цвета.

с их значениями, в отличие от компьютерной программы.
Поэтому создать

искусственный интеллект, который будет функционировать как человеческое сознание невозможно.

То, что обеспечивает функционирование такого сознания, должно обладать свойствами мозга и не сводимо к функционированию формальной программы.

комнату, в которой находится Джон Сёрл, который не знает ни

одного китайского иероглифа. Однако у него есть записанные в книге точные инструкции по манипуляции иероглифами вида «Возьмите такой-то иероглиф из корзинки номер один и поместите его рядом с таким-то иероглифом из корзинки номер два», но в этих инструкциях отсутствует информация о значении этих иероглифов и Сёрл просто следует этим инструкциям подобно компьютеру.
Наблюдатель, знающий китайские иероглифы, через щель передаёт в комнату иероглифы с вопросами, а на выходе ожидает получить осознанный ответ. Инструкция же составлена таким образом, что после применения всех шагов к иероглифам вопроса они преобразуются в иероглифы ответа. Фактически инструкция — это подобие компьютерного алгоритма, а Сёрл исполняет алгоритм так же, как его исполнил бы компьютер.
В такой ситуации наблюдатель может отправить в комнату любой осмысленный вопрос (например, «Какой цвет вам больше всего нравится?») и получить на него осмысленный ответ (например, «Синий»), как при разговоре с человеком, который свободно владеет китайской письменностью. При этом сам Сёрл не имеет никаких знаний об иероглифах и не может научиться ими пользоваться, поскольку не может узнать значение даже одного символа. Сёрл не понимает ни изначального вопроса, ни ответа, который сам составил. Наблюдатель, в свою очередь, может быть уверен, что в комнате находится человек, который знает и понимает иероглифы.

работ:
Нагель Т. Каково быть летучей мышью?
Платон. Алкивиад.
Нужные фрагменты

будут размещены в группе, которая была анонсирована ранее.