Гербер Спенсер

родоначальников эволюционизма, основатель органической школы в социологии, а также идеолог

либерализма

в семье школьного учителя
Будущий философ не отличался крепким

здоровьем и глубокими познаниями. За его начальное образование взялся отец, знакомя мальчика с эмпиризмом и додарвинскими взглядами на теорию эволюции
В 13 лет был передан на воспитание дяде-священнику, который обучил его математике, физике, латыни и открыл дорогу для поступления в Кембридж

он посвятил работе в разных сферах деятельности. Он успел поработать

 учителем в школе, инженером на строительной железной дороге, начальником инженерного бюро, журналистом, в итоге ни раз не пожалев, что остался без университетского диплома.

При этом молодой человек никогда не прекращал учиться, знакомился с работами британских и немецких мыслителей и готовился издать собственную книгу.

1851 году. Основу книги составило рассуждение о том, что поддерживать

равновесие в государстве можно, если социальное устройство подчиняется законом свободы и вытекающей из них системе справедливости.

В 1852 г. он продолжает формулировать свою систему в статье «Гипотеза развития», предвосхищая дарвинскую теорию эволюции животного мира.
После будут сделаны наброски главного труда его жизни - «Синтетической философии», который подарит ему репутацию гениальнейшего философа своего времени.

органического и надорганического (социального) мира.
1) понимание общества как организма,

подобного биологическим существам и подчиняющегося тем же законам организации, функционирования и развития

Социально-философскую теорию Спенсера отличает глубокий оптимизм, в основе которого лежит вера в промышленный, научный и общественный прогресс. Эта вера во многом объясняется особенностями эпохи, современником которой он являлся.

меньше зависит от социального целого
В биологических организмах элементы существуют ради

целого, а общество, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов

Мозг  в обществе – это правительство
Кровообращение-торговля
Сосудистая система-транспорт
Система питания- промышленность и земледелие

Также Спенсер утверждал, что общество имеет свои отличительные черты
от биологического организма:

 имеет институты социального контроля ( государство, церковь, семья и т.д.)

Вся система социального контроля, по утверждению Спенсера, держится на "страхе перед живыми" (поддерживается государством) и "страхе перед мертвыми" (регулируется церковью).

Три подсистемы высокоорганизованного организма

борьбы за выживание. Военизированные общества формируют эффективно функционирующую строгую систему,

которая почти не приспособлена к социальным изменениям.

Это более низкая ступень развития общества. Классическим примером этого общества Спенсер считал Спарту.

следующие черты:

управление децентрализовано;

2) в обществе - господство принципов самоуправления и

самоорганизации;

3) широкое распространение получают разные неформальные объединения;

4) общество открыто для международного сотрудничество и инноваций;

5) сословное право меняется на гражданское;

6) ограничена сфера общественного контроля

как прогресс. В течение времени его концепция "однолинейного" прогресса модифицируется

в теорию усложненной "многолинейной" эволюции, предполагающей возможность социальной деградации.

Спенсер считал конкуренцию естественным отбором, повышающим интеллектуальный и моральный уровень общества, противился вмешательству государства в частную и экономическую жизнь.

Так же ученый был против революционных изменений, считая, что любое вмешательство в естественный ход развития общества  несет за собой непредсказуемые последствия.

термином Спенсер обозначал «координирующие» и «контролирующие» центры, «системы принуждения», «учреждения»

(«организации», «агентства») общества, которые делают возможной совместную жизнь и сотрудничество людей.

Хотя Спенсер и не представил строгого научного определения института, он посвятил анализу институтов значительную часть одного из своих главных трудов - «Основания социологии».

семья, отношение между полами, родителями и детьми
Обрядовые - обычаи, привычки,

церемонии этикета, мода - средства контролирования поведения и вынуждения поступков, одобряемых обществом
Государственно-политические
Церковные
Профессиональные
Промышленные

группы институтов являются базовыми по отношению к остальным, поскольку связаны

с природой человека и обеспечивают преемственность перехода от органической к надорганической ступени развития.

Институты не берут на себя функции других институтов. Это может вести к нарушению равновесия всей системы.

Роль социальных институтов

(1870-1872),
Трехтомный труд «Основания социологии» (1876-1896),
«Социология, как предмет изучения»

(1903),
«Основания этик» (1879-1893),

"Социальная статистика” "Начала социологии", "Грядущее рабство".