Глава XIX Восприятие природы и судьбы

прекрасного, но для них оно прежде всего связано с желаниями,

удовольствиями, с тем приятным, что производно от чувственного восприятия либо от идущих из глубины сердца привязанностей.
По отношению к этой всеохватывающей природе в деревне и в округе существует скорее ощущение участия, значительно нюансированное антропоцентризмом (человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий). Философия Монтайю полагает, что что микрокосм (иными словами, человек и его domus) является частью макрокосма (вселенной), в центре которого безусловно располагается осталь (дом и группа людей, семья).

извне его бытием. И он добровольно подчиняется ей, даже когда

судьба приводит его в худшее положение.
Гильом Белибаст - пророк. Он формулирует однозначное отрицание свободы воли: « Помоги себе сам, а уж небо тебе поможет».
Когда человек похищает, крадет чужое добро или же делает зло, он — лишь лукавый дух, который в него вошел; этот дух вынуждает его грешить, и ему приходится оставить добрую жизнь ради дурной. Эта концепция обосновывает безответственность во зле. Воздух наполнен злыми и добрыми духами.

который при жизни был праведным и добрым, дух вернётся на

небо. В остальных же случаях, после смерти, дух стремится вновь воплотиться. Т.к. находясь вне тела, злые духи поджаривают душу и только находясь внутри какой-либо плоти(звериной или человеческой) он отдыхает.
Бернар Франка- священник. Верит в то, что с кем либо происходит, определено происходить. «Человек зажат в рамках неотвратимой макрокосмический необходимости, первотворцем которой является сам Бог». У человеческого существа нет никакой свободы. А следовательно, человек не грешит. Так называемые «добрые дела» не являются заслугой тех, кто их совершает, поскольку они заранее предусмотрены Божьим планом.

посредством звёзд или воздуха, в котором пребывают духи. Это воздействие

оказывается на домус и индивида. Между звёздным небом и небом чистого воздуха находится Луна, влияние которой так же оказывается на человека, поскольку, если верить провинциальной мудрости, ритм изменения ночного светила влияет на все, что живет и воспроизводится на земле.

достаточно, чтобы обеспечить себя надежными предсказаниями относительно путешествия, подготовки к

свадьбе и т.д. Прорицатели используют маятниковые движения палки или наблюдения за башмаками во время ходьбы, чтобы предсказывать по поводу болезней или скота или предполагаемых браков. Более простые предсказания извлекают из полёта птиц, приносящих несчастье: сов, которые забирают души мёртвых, сорок, которые перелетают дорогу и служат вестниками беды.

если отношения эти очень тесны. Так например стереотипный образ собаки

не является позитивным. Берегись злой собаки! Она может заразить бешенством! Один пастух боялся быть отравленным. Он даёт попробовать приготовленную еду хозяйкой своей собаке. И т.д... Такое же отношение было и к кошкам и крысам. Свиньи, имея тесную связь с человеком, питается домашними отходами и желудями в лесу, оплодотворяется кабаном, оказывается вдвойне подозрительной, стоя двумя ногами в одном лагере и двумя в другом. За пределами первого круга табуированных животных находится второй, включающий классический домашний скот: коров, овец, коз и лошадей.

выступает лошадь.
Так в разговоре двух людей, один спрашивает у

другого а своей вере в Бога и создание им всех телесных предметов, на что один отвечает - я верую, что Бог создал телесные вещи, которые хороши для использования людьми: сами люди и животные, съедобных или же полезных человеку, а ещё съедобные фрукты земли и деревьев. Но я не верю, что Бог создал Волков, ящериц, и других зловредных существ для человека, и не верю еще, что Он создал дьявола.