Гуманизм и ренессанский идеал человека

Само слово часто применялось ещё Цицероном для обозначения высшего образования,

духовной культуры. В эпоху Возрождения гуманистами стали называть учёных, занимавшихся не богословскими, а светскими науками, и вооб­ще всех деятелей культуры, принявших новые идеи. Центральной мыслью гуманистического мировоззрения являлось представление о человеке как о самом совершенном творе­нии природы.
Гуманисты прославляют человеческую личность, её разум и творческие возможности. Их идеалом был человек, свободный от феодаль­но-церковных уз, поэтому важнейшим требованием гуманистов было тре­бование свободы от засилья церкви, от её господства в экономической, политической и духовной жизни. Вере в авторитет они противопоста­вили силу научного знания и критическое мышление.

в античной культуре, а потому стержнем гуманизма стало стремление возродить

античную традицию. Начинается всеобщее увлечение древностями: собирание старинных рукописей, коллекционирование произведений искусства, изучение древних языков, перевод и изда­ние сочинений античных философов и поэтов. Знание античных авторов приобретает большой общественный вес, становится нормой для учёного, писателя, государственного деятеля.

История гуманизма

страстный поклонник античности, положивший начало её систематическому изучению. Он блестяще

знал классическую латынь, писал на этом классическом языке древности. Другом и учеником Петрарки был писатель-гуманист Джованни Боккаччо (1313-1375). Первый человек в Италии, изучивший древнегре­ческий язык, он способствовал первому полному латинскому переводу Гомера, составил сборник выдержек из античных авторов.

История гуманизма

немно­гих энтузиастов, то в XV веке он превращается в широкое и мощное

течение, оказавшее огромное влияние на всю культуру. Крупнейшими мыслителями-гуманистами этого столетия были Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола. Знаменитую «Речь о достоинстве человека» Пико делла Мирандола можно считать программой Ренессанса. Она была написана для всемирного конгресса всех областей знаний, о котором мечтал этот прославленный итальянец, поражавший всех своими уникальными дарова­ниями. Он знал 22 языка, читал в оригинале и Платона с Аристотелем, и арабские рукописи.

История гуманизма

Фреска “Афинская школа”, Рафаэль

людей в Германии и Нидерландах, Франции и Англии. Представители разных

народов, гуманисты были братьями по духу. Они интересовались поисками и открытиями друг друга, радовались успехам. Нередко в своей повседневной жизни они были _ близкими друзьями о как, например, Томас Мор, о автор знаменитой «Утопии», и о Эразм Роттердамский, глава европейских европейских гуманистов гуманистов первой половины XVI века, написавший написав­ший одну из самых читаемых читаемых книг мировой мировой литературы – сатиру «Похва­ла глупости».

История гуманизма

Смеха распространения гуманизма

для всей Западной Европы культуры. Её сущность опре­деляет жизнерадостное светское

начало. Главным пафосом новой культуры стало утверждение красоты и гармонии реального мира. Представления о божественном, о небесных силах уже не трактуются как непос­тижимая пугающая тайна. Библейские сюжеты продолжают вдохновлять художников, но наполняются теперь земным содержанием. Традиционные библейские персонажи воплощают новые представления о нравственном величии человеческой личности. Художники включают в легендарные сце­ны портреты своих знакомых, заказчиков художественных произведений, и даже автопортреты.

История гуманизма

этого времени уже не было анонимным: безличное цеховое мас­терство уступило

место индивидуальному творчеству. Каждый художник стремится открыть в искусстве своё, индивидуальное, и проявить себя в нем по-своему, неповторимо. Имя и личность мастера теперь пользу­ются авторитетом и общественным весом. В глазах современников раз­витие искусства начинает определять могучая и самобытная творческая личность.

История гуманизма

освобождаться от византийского влияния.

В живописи появляется пространство, глубина, объём. Уже в ранних произведениях Вероккио “Крещение Христа” голова ангела была написана его учеником, совсем юным тогда Леонардо да Винчи. Но это была другая живопись, с иным, с более естественным, живым образом. Эта фигура стала своего рода знамение перехода в новое время.

Идеи гуманизма в искусстве

Ренессанса. В отличие от средневекового зодчества, гуманизм в эпоху Возрождения

не только возвращает античный ордер строения, но и выявляет лицо автора, создавшего его. Архитектурные творения уже не анонимны. Имена зодчих становятся персонифицированными, а стиль узнаваем по индивидуальной авторской манере. В 1436 году был достроен знаменитый Флорентийский собор, где проявляется блестящее строительное мастерство Филиппо Брунеллески. Впервые в истории архитектуры был возведён стрельчатый купол, покоящийся на восьми рёбрах, без строительных лесов. Не столь грандиозным, но не менее великим является другое творение мастера: Воспитательный дом – приют для младенцев-сирот, построенный на деньги богатого купца Франческо Датини. Арочная колоннада с тонкими колоннами и камерный внутренний двор, характерный для итальянских жилых домов, создают облик гостеприимного уютного здания, к порогу которого через несколько недель после открытия, 5 февраля 1445 года, принесли первого младенца – новорождённую девочку, названную Агатой.

Идеи гуманизма в искусстве

назначении человека, о его достоинств. Он гласил, что человек, наделённый разумом

и бессмертной душой, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, свободный в своих поступках и помыслах, поставлен в центр мироздания самой природой. Это учение основывалось на воззрениях античной философии и также отчасти на средневековой теологической доктрине о том, что человек был сотворён по образу и подобию божьему. (По сути же оно было направлено против христианского аскетизма с его предопределённостью места человека в иерархии). Одним из античных источников этой идеи был диалог Цицерона «О законах». Все их рассуждения были проникнуты одной главной идеей — преклонением перед разумом и его творческой мощью. Разум — это бесценный дар природы, который отличает человека от всего сущего, делает его богоподобным. Для гуманиста мудрость являлась высшим благом, доступным людям, и поэтому своей важнейшей задачей они считали пропаганду классической литературы. В мудрости и познании, верили они, человек обретает настоящее счастье — и в этом состояло его подлинное благородство. В отличие от средневекового и феодального идеала личности (религиозного и сословного), новый идеал, гуманистический имел чётко выраженную светскую и социальную ориентацию. Гуманисты, опираясь на древних, отвергают значение происхождения в оценке достоинства человека, которое теперь зависит от его индивидуальных качеств.

Ренессанский идеал человека