Иконография

строго регламентированная система изображения персонажей или сюжетных сцен.

земли, видимым же
всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса

Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца
рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна,
единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося
от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и
Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение
во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Отец – Старец
Бог Сын – Христос
Св. Дух – белый голубь

Новозаветная
Бог Отец – Старец
Бог Сын – Христос
Св. Дух – белый

голубь

его
будут чаще всего
изображать иконописцы.

ягненок)
Г. Орфей
Д. Гелиос
Е. Хризма (зарисовать)

из
начальных букв слов: Иисус Христос
Божий Сын Спаситель.

юноши без
бороды, обычно с короткими
волосами, одетый в тунику.
Иногда

он стоит опершись на
посох, а также в окружении
овец и пальм.

в жертву для спасения человека.
В ветхозаветные времена, ягненка приносили в

жертву для очищения народа от грехов.

который,
подобно легендарному певцу, привлекал
к себе живность, прекращавшую враждовать,

дабы выслушать очередную проповедь.

- Гелиос)

греческих букв имени Христа
(греч. ΧΡΙΣΤΌΣ) — Χ и Ρ,

скрещённых между собой.
По краям монограммы часто помещают греческие буквы α и ω.
Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»,

возбраняется делать символические изображения Спасителя; поскольку Христос воплотился, реально явился

на земле, то и изображения Его должны быть реалистическими, в образе человека, а не символическими, например, в образе Агнца Божия или ином.

в силах
Г. Деисус
Д. Спас Эммануил

живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица

Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему
лицу, напечатлел на куске материи
Свой образ.

из Аримафеи завернул тело
Иисуса Христа после его крестных
страданий

и смерти.
Сейчас хранится в соборе
Св. Иоанна Крестителя в Турине.

как Небесного Царя и Судию.
Спаситель может изображаться
в рост,

сидя на троне, по пояс,
или огрудно. В левой руке свиток
или Евангелие, правая обычно в
благословляющем жесте.

Спасом на престоле,
но отличается более сложной
символикой.
Христос, в

хитоне и гиматии сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами.
Красный квадрат - это символ земли.
По четырем концам квадрата можно
найти изображения ангела (человека),
льва, тельца и орла. Это символы
евангелистов (соответственно
Матфея, Марка, Луки и Иоанна),
разносящих спасительное учение во все концы света.
Поверх красного квадрата написан
синий овал - мир духовный. В синем овале изображены ангелы –
силы небесные (отсюда название – Спас в Силах).
Иконография иконы опирается в основном
на Откровение Иоанна Богослова;
образ показывает Христа таким, каким
Он явится в конце времен.

Христа Пантократора, а справа
и слева от него соответственно —

Богоматери и Иоанна Крестителя,
представленных в традиционных жесте
молитвенного заступничества.
Может включать в себя аналогичные
изображения апостолов, св. отцов,
св. мучеников и пр.

«Ветхий деньми», как и источник иконографии восходят к Ветхому Завету.

В видении пророка Даниила Бог описывается в виде Старца — «воссел Ветхий денми; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна» (Дан. 7:9).

ангельском чине,
до воплощения, в виде
Безбородого Юноши с крыльями

за спиной, в белой далматике с
широкими рукавами, кайма и пояс
которой украшены жемчугом.
Руки сложены крест-накрест и
прижаты к груди как при причастии.
Свиток или книга принципиально
отсутствуют. Нимб еще не
крестчатый, а подобен
восьмиконечной звезде
(единственный иконографический
тип изображения Христа с нимбом
Господа Саваофа).
Звезду образуют два квадрата,
один из которых обозначает
Божественность Творца-Вседержителя,
другой знаменует собой мрак
непостижимости Божества.

соответствии с евангельскими
словами: «Я есмь истинная
виноградная лоза, а

Отец Мой
— виноградарь» (Ин. 15:1),
«Аз есмь лоза,
вы же гроздие» (Ин. 15:5).

центрального
круга исходят четыре луча. Внутри
изображение благословляющего Христа.
Надпись

на окружности: «Очи мои на
верным земли посадити и с собою».
Второй круг изображает лицо с 4-ми
глазами. Надпись на окружности:
«Величит душа моя Господа и
возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
Над третьим кругом возвышается
Богородица. Надпись на окружности:
«Угль Исайи проявляли солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблуждшим благоразумия просвещение
подавая».
Четвертый круг изображает
звездное небо. Над изображением
Богородицы возвышается изображение
благословляющего обеими руками Саваофа
с нимбом в виде восьмиконечной звезды.
Вокруг него окружность с надписью:
«Свят, свят, свят Господь Саваоф,
исполнь небо и земля славы Твоея».
В концах 4 лучей, исходящих из меньшего круга изображения 4 крылатых животных с нимбами (орел, телец, лев, человек) - символ 4 евангелистов.

Христа в виде
отрока, диагонально возлежащего
на ложе с открытыми

глазами,
подперев правой рукой голову.
Ему предстоят Богородица и Ангел,
над ложем — летящий ангел с
орудиями страстей.
В качестве фона чаще всего
используется цветущий сад.
Икона появилась в ХIV в.
на горе Афон.

гробе:
обнажённое тело Спасителя
наполовину погружено в гроб,
голова приопущена,

глаза закрыты,
руки сложены крест-накрест.
За спиной Христа крест,
часто с орудиями страстей.

а также
иконографический тип,
изображающий Иисуса Христа как
«Царя царствующих

и Господа
господствующих» (1Тим. 6:15).
Самостоятельные иконы
Царя царем встречаются редко,
чаще подобные изображения
входят в состав особой деисусной
композиции.
Обычно Христос изображается
в окружении мандорлы,
в царском одеянии, со множеством
диадем на голове, образующих
тиару, со скипетром,
завершающимся крестом,
в левой руке, от левого плеча в
сторону («из уст») направлен меч.

надежда выступает опорой души в христианстве);
голубь — символ Святого Духа;
феникс

— символ воскресения;
орёл — символ юности («обновится яко орля юность твоя» (Пс. 102:5));
павлин — символ бессмертия (по мнению древних его тело не подвергалось разложению);
петух — символ воскресения (крик петуха пробуждает от сна, а пробуждение по мнению христиан должно напоминать верующим о Страшном суде и всеобщем воскресении мёртвых);
агнец — символ Иисуса Христа;
лев — символ силы и могущества;
оливковая ветвь — символ вечного мира;
лилия — символ чистоты (распространено из-за влияния апокрифических историй о вручении архангелом Гавриилом Деве Марии при Благовещения цветка лилии);
виноградная лоза и корзина с хлебом — символы евхаристии (св. причастия).