Искусство Киевской Руси

веке в результате объединения нескольких  восточнославян-ских и финноугорских народностей под властью

князей династии
 Рюриковичей.

самых значительных, имело торговые и культурные отношения с Англией, Францией

и другими государствами Европы и Востока.
Очень быстро культура Киевской Руси достигла высокого уровня. Блестящий расцвет переживал Киев - один из самых больших и богатых городов Европы того времени. По словам немецкого писателя 11 в. Титмара, в Киеве было несколько сот церквей и много рынков, что говорит об оживленной торговле и бурной строительной деятельности.

вежи позлащенныя; и украсию всякою красотою, златом и камением многоцветным,

иконами и кресты, и сосудами многоцветными, и паволоками».
«Повесть временных лет» , летописный памятник Киевской Руси, датирует время постройки Софийского собора 1037 годом, во времена княжения Ярослава Мудрого.

в Новгороде Великом, когда к нему дошла весть о том,

что печенеги «без числа» подступают к Киеву. Ярослав собрал дружину из варяг и новгородцев и выступил к Киеву. «На поле вне граде» сошлись печенеги и киевские дружины. Целый день бились противники, и только к вечеру одолел Ярослав печенегов и обратил их в бегство. Во славу своей победы на том месте, где были повержены полчища врагов, и повелел заложить храм.

поэтому новая церковь была названа в честь святой Софии, как

и главный православный храм Константинополя. В переводе с греческого имя София означает «мудрая» , отчего посвящение храма Святой Софии воспринималось как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством.

собор много разрушался, затем восстанавливался и реставрировался.
Однако под этими многочисленными

 наслоениями хорошо сохранились его первоначальные формы.
  Изначально архитектурный облик Софийского собора представляет собой пятинефный крестово - купольный храм, увенчанный 13 главами. Количество глав собора имело символическое значение. Основной, самый большой купол, представлял собой Главу христианской церкви — Христа в окружении своих учеников — 12 апостолов.
Такая система постройки храмов была характерна для византийской архитектуры с IX века.

окружен четырьмя меньшими и более низкими. Остальные 8 куполов располагались

еще ниже, и красивым ожерельем обрамляли центральный купол. Все купола имеют окна и покрыты окрашенными свинцовыми листами.

отображается идея объединения Руси и победы над вековечным врагом, а

также идея торжества новой христианской религии.

в восточной части заканчиваются пятью полукругами алтарей — апсидами. Основной

объем сооружения окружали два ряда галерей, которые словно связывают собор с окружающим пространством.
Длина и ширина самого  собора составляет 29 метров, но галереи добавляют в длину еще 13 метров, а в ширину — увеличивают пространство на 16 метров.

византийской технике и представляет собой смешанную кладку из тонких, широких

кирпичей, чередующихся с рядами природного камня — дикаря. Для соединения кирпичей и камня использовали специальный известково- цементный раствор удивительного розового цвета. При этом наружные фасады храма не отделывались штукатуркой, и поэтому кладка оставалась открытой.
Позже, во время реставрации Софийского собора, стены были оштукатурены. Но а некоторых местах на фасадах храма  специалистами были оставлены небольшие открытые участки кладки, чтобы посетители могли увидеть элементы древней кладки.
 

сочетаются два вида монументальной живописи — мозаики и фрески. Мозаики

выделяют главные части интерьера — центральный купол и алтарь. Все остальное пространство украшено фресками.
До наших дней сохранилось свыше трех тысяч квадратных метров фресок и подлинные мозаики, созданием которых занимались византийские мастера в XI веке.

цвет имеет 21 оттенок, зеленый – 34 и т. д.

Даже золотые фоны неоднородны, золотой цвет имеет 25 оттенков. Всего же мозаики Софийского собора насчитывают 177 оттенков различных цветов.
 

алтарь, где проходили богослужения. Вся остальная поверхность стен была покрыта

фресками.
В центральной части главного купола находится великолепная мозаика, изображающая Христа Вседержителя в окружении четырех архангелов.
 
 

расположены образы двенадцати апостолов.  Но сохранился (и то частично –

по пояс сверху) лишь один образ – апостола Павла.

Удивительно, но, как и в случае с апостолами и архангелами,

до наших дней уцелел лишь один из этих образов – апостол Марк. 

открывается нашим глазам, – величественный образ Богоматери высотой 5,45 метра

в алтарной апсиде.
Вогнутая поверхность самой апсиды отражает свет таким образом, что создается иллюзия сияния золотого фона вокруг фигуры Богоматери, мерцания нимба вокруг ее головы. Этот эффект создается кубиками смальты, которые вставлены в штукатурку фона под разными углами.

древнейший жест молитвы запечатлен еще в росписях первохристианских катакомб. По

этому жесту богородичный образ Софийского собора часто именуют Орантой, т. е. молящейся. Также этот образ величают «Нерушимой стеной».

Пресвятой Богородице: «Радуйся, царствия нерушимая стено», со временем в народе

приобрело буквальное толкование. Ведь за все столетия существования собора, несмотря на многие разорения, стена с этим образом никогда не разрушалась. Потому и возникло поверье, что православный Киев будет стоять до тех пор, пока в Софийском соборе находится с воздетыми руками молящаяся Владычица…

крупные черты лица – все это признаки нового аскетического стиля.

Ее руки воздеты вверх – туда, где в куполе изображен Вседержитель Христос.

изображения Благовещения — архангела Гавриила и Богоматери. Эта мозаика является

образцом старейшего в русском искусстве отображения этой Евангельской сцены.
 

оттеняют или подчеркивают основные изображения.

является то. что на стенах нанесено огромное количество граффити, большинство из

которых были созданы на рубеже XI -XII веков.
Эти графические элементы представляют собой огромный исторический интерес, потому что являются ценнейший памятником письменности. Во внутреннем оформлении храма было найдено около 7 тысяч графических изображений различных дат и надписей.

задуматься о времени и поверить в то, что все, о

чем читал в учебниках истории, было на самом деле. И кажется, что вот-вот подъедет к храму на горячем скакуне великий киевский князь, а с ним дружина его, закаленные в боях воины. Сойдет князь с коня, посмотрит на храм и скажет: «Дивна ты церковь Святой Софии!»

самостоятельные княжества. Хронологическим началом раздробленности считается 1132 год, когда после

смерти Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха, власть киевского князя перестали признавать Полоцк (1132) и Новгород (1136).

результате объединения нескольких восточнославянских и финноугорских народностей под властью князей династии Рюриковичей.
988

год – крещение Киевской Руси.
1036 – Собор Святой Софии.