Искусство Византии

колонии Византий, стал город Констан-
тина- Константинополь, кото –
рый официально стал

столицей
Римской империи. Вскоре импе-
рия разделилась на две части-
Западную и Восточную.
Западную завоевали немецкие
племена, а Восточная сущест-
вовала еще почти 1000 лет.

Возникла новая религия – ХРИСТИАНСТВО. Важный принцип новой веры
равенство всех перед Богом. Богач и нищий, знатный человек и раб оказа- лись «братьями во Христе», что противоречило главным устоям римского
общества.
Первые христиане вынуждены были таиться, собирались в укромных
местах, молились в катакомбах (лабиринты пещер, для умерших людей).
Стены катакомб украшали живописью на античные сюжеты. Прижизненные
портреты святых, Иисуса Христа и его учеников, Богоматери встречались редко. Верующие по –разному представляли облик тех, к кому возносили
молитвы. Поэтому их стали изображать иносказательно, символически,
чтобы не возникал вопрос о достоверности изображения.

боковых улиц, что говорило об исключительности императорской власти и самого

императора.
Главным въездом служили Золотые ворота- огромный массив каменной кладки – памятник славы и побед Константинополя.
Константин не стал провозглашать христианство единственной государственной религией, но отдавал ей предпочтение и даже принял крещение на смертном одре.
В Византии появились первые христианские храмы. Они отличались от античных тем, что
античный храм был вместилищем статуй богов, а христианский – как собрание верующих.

Церковь Сан- Витале.
Интерьер. Равенна.
Италия.

Поразителен контраст между богатым внутренним убранством
и аскетичными, даже бедными, наружными формами христиан-
ского храма. Внешняя красота здания , так же как и красота
человеческого тела, мало что значила для христианской архи-
тектуры по сравнению с внутренней, духовной красотой.
Все усилия византийских мастеров сосредоточились на оформ-
лении интерьеров – как архитектурном, так и живописном. Ранние
византийские храмы –это шершавость и скромность внешне и
перламутр и светоносные жемчужины мозаик внутри. Такое же
впечатление производит церковь Сан-Витале в Равенне. Постро-
енав середине VI века – восьмигранник с граненным выступом ал-
таря. Основу конструкции составляют восемь высоких опор, не-
сущих купол. Опоры соединяются полукруглыми двухэтажными
арками, что образует венок ажурных криволинейных форм. Из
каждой точки здания открываются все новые виды: колонны с
кружевными капителями, изгибаются бесчисленные арки, смаль-
та растворяет стену , превращая интерьер в подобие небесного
мира.

Присциллы. Рим.
Христиане не признавали античный культ. Они покло-
нялись

страдающему Богу и чтили внутреннюю, душе-
вную красоту, оставляя в стороне красоту телесную.

Стамбул (Константинополь).
Храм Св. Софии.

Константинополь рос стремительно: жилые дома для желающих поселиться в новой столице, обществен- ные здания, храмы, театры, пекарни, бани, водопрово-
ды, фонтаны, удивительные подземные водохранили-
лища.

. Любой константинопольский ребенок
мог ходить в школу, а в 425 г. был ос-
нован университет. Сердцем города
стал гигантский императорский дворец,
с площадью, со зданием сената, иппод-
ромом. От дворца шла главная улица

Софии. Интерьер.
Гравюра XIX века. Константинополь.
Собор Святой Софии

- это самое выдающее-
ся произведение византийского зодчества.
Строили его мастера Анфимий и Исидор. Это
были не только зодчие, но и выдающиеся
ученые. Основная сложность, которую им при-
шлось преодолеть- грандиозные размеры по-
стройки. Возвести сооружение 100 м длины и
при этом перекрыть его куполом. Шедевром
архитектурной мысли стала гигантская полу –
сфера главного купола. Она поддерживается
пространственным скелетом хитросплетенных
многочисленных арок и сводов, несущих ос -
новную нагрузку.

Христом. Мозаика. IX век.
Собор Св. Софии.Константинополь
Император Константин Мономах
и императрица Зоя

перед Христом.
Мозаика. Собор Св. Софии в Конс-
тантинополе.

В Сан - Витале сохранились мозаи-
ки, изображающие царей. Очень вы-
разительны лица, смотрящие на зри-
теля, как роскошны одежды под ко -
торыми человеческие фигуры нео-
бычно удлиненные и неподвижные,
совершенно не осязаемые. Очень
распространены изображения икон,
так называемая иконопись. Мастера
–художники оставались безымянны-
ми.

византийских
икон особое место занимает образ Григория-чудо-
творца, написанный художником константинополь-
ской школы

в первой половине XII века. Ясность
и лаконичность, торжественность и декоратив –
ность, ритмичность композиции роднят эту икону
с самыми величественными образами храмовых
мозаичных картин.
В 1453 году турецкий султан Мехмед II Завоева-
тель осадил со своим войском Константинополь
и захватил его. Храм Святой Софии поразил Мех-
меда своей красотой и был по его же приказу пре-
вращен в мечеть.Византии не стало. Не стало по-
следнего очага греко - римской и восточно-элли-
нистической цивилизации.
До падения Константинополя культуру его под-
хватила Древняя Русь.