Иван Андреевич Крылов (1769 – 1844)

и «Лягушки, просящие царя» и их историческая основа.

сверх того историческое происхождение.

Н. В. Гоголь

Майков, И.И. Хемницер

Басня – это краткий иносказательный нравоучительный рассказ, чаще в

стихах. У каждой басни есть мораль – поучительный вывод.

высшая категория поведения человека в обществе. Образ животного у Крылова

включает в себя совокупность некоторых качеств и свойств, которые составляют определенный человеческий характер.

вполне, тот должен познакомиться с Крыловым». Благодаря своей точности, простоте

многие строки басен Крылова вошли в разговорную речь, стали пословицами и поговорками. Вот, например: «А Васька слушает да ест». «А воз и ныне там». «Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?».

горе других оставя дожидаться, Хозяин стал сводить легонько первый воз. Конь добрый

на крестце почти его понес, Катиться возу не давая; А лошадь сверху, молодая. Ругает бедного коня за каждый шаг: «Ай, конь хваленый, то-то диво! Смотрите: лепится, как рак; Вот чуть не зацепил за камень; косо! криво! Смелее! Вот толчок опять. А тут бы влево лишь принять. Какой осел! Добро бы было в гору, Или в ночную пору; А то и под-гору, и днём! Смотреть, так выйдешь из терпенья! Уж воду бы таскал, коль нет в тебе уменья!

Обоз

свой мы не свезем, а скатим!» Тут, выгнувши хребет и понатужа

грудь, Тронулася лошадка с возом в путь; Но только под-гору она перевалилась, Воз начал напирать, телега раскатилась; Коня толкает взад, коня кидает вбок; Пустился конь со всех четырех ног На-славу; По камням, рытвинам, пошли толчки, Скачки, Левей, левей, и с возом — бух в канаву! Прощай, хозяйские горшки! Как в людях многие имеют слабость ту же: Всё кажется в другом ошибкой нам: А примешься за дело сам, Так напроказишь вдвое хуж

Обоз

 она  рисует?
 В  каких  строчках  заключена  мораль  басни?
- В  каких

 жизненных
 ситуациях  можно  
использовать  слова  этого
вывода?
-  Какие  русские  пословицы  и
 поговорки  можно  вспомнить в  связи  с  этой  моралью?
 - Что  такое  аллегория
 в  басне?

I
и военная молодёжь

баснописец, привести к полному краху Наполеона, и порицал повеления Александра

I, торопившего Кутузова и толкавшего его к промахам и ошибкам.

Тем самым под образом "коня доброго" Крылов имел в виду Кутузова с его осторожностью и выдержкой при отражении наполеоновского нашествия.
А примешься за дело сам, Так напроказишь вдвое хуже. — Прозрачный намек на Александра I, по вине которого было проиграно Аустерлицкое сражение.

Автор относится к изображаемому в басне с сатирой и иронией.

Как автор относится к изображаемому в басне?

смысл произведения:
Как в людях многие имеют слабость ту же:
Все кажется

в другом ошибкой нам;
А примешься за дело сам,
Так напроказишь вдвое хуже.
Какой намёк здесь скрыт?

В последних словах скрыт намек на поражение Александра I в битве при Аустерлице (русской армией там командовал сам царь).
Таким образом, мы видим, что басня раскрывает отношение автора к конкретному историческому событию. Образы главных героев убедительны, они рисуются через их поведение, а также речевую характеристику.

в Отечественной войне 1812 года.      Автор обращается к истории

и историческим персонажам, чтобы показать один из многих примеров, к которым можно отнести сюжет и мораль басни. Крылов написал свое произведение, чтобы показать, что Кутузов подвергался постоянным нападкам со стороны Александра 1 и военной молодежи из-за уклонений от решительных сражений, защитить полководца и его план; для поучения людей.     

им совсем не благородно
Без службы и на воле

жить.
Чтоб горю пособить,
То стали у богов Царя они просить.
Хоть слушать всякий вздор богам бы и не сродно,
На сей, однако ж, раз послушал их Зевес:
Дал им Царя. Летит к ним с шумом Царь с небес,
И плотно так он треснулся на царство,
Что ходенем пошло трясинно государство:
Со всех Лягушки ног
В испуге пометались,
Кто как успел, куда кто мог,
И шепотом Царю по кельям дивовались.
И подлинно, что Царь на диво был им дан:
Не суетлив, не вертопрашен, Степенен, молчалив и важен;
Дородством, ростом великан,
Ну, посмотреть, так это чудо!
Одно в Царе лишь было худо:

«Лягушки, просящие царя»

Царь этот был осиновый чурбан.
Сначала, чтя его особу превысоку,
Не смеет подступить из подданных никто:
Со страхом на него глядят они, и то
Украдкой, издали, сквозь аир и осоку;
Но так как в свете чуда нет,
К которому б не пригляделся свет,
То и они сперва от страху отдохнули,
Потом к Царю подползть с преданностью дерзнули;
Сперва перед Царем ничком;
А там, кто посмелей, дай сесть к нему бочком;
Дай попытаться сесть с ним рядом;
А там, которые еще поудалей,
К царю садятся уж и задом.
Царь терпит все по милости своей.
Немного погодя, посмотришь, кто захочет,
Тот на него и вскочит.

Лягушки новое челобитье,
Чтоб им Юпитер в их болотную державу

Дал подлинно Царя на славу!
Молитвам теплым их внемля,
Послал Юпитер к ним на царство Журавля.
Царь этот не чурбан, совсем иного нраву;
Не любит баловать народа своего;
Он виноватых ест: а на суде его
Нет правых никого;
Зато уж у него,
Что завтрак, что обед, что ужин, то расправа.
На жителей болот
Приходит черный год.
В Лягушках каждый день великий недочет.
С утра до вечера их Царь по царству ходит
И всякого, кого ни встретит он,
с ним, чтоб не было вам хуже!"
<1809>

«Лягушки, просящие царя»

Тотчас засудит и - проглотит.
Вот пуще прежнего и кваканье и стон,
Чтоб им Юпитер снова
Пожаловал Царя инова;
Что нынешний их Царь глотает их, как мух;
Что даже им нельзя (как это ни ужасно!)
Ни носа выставить, ни квакнуть безопасно;
Что, наконец, их Царь тошнее им засух.
"Почто ж вы прежде жить счастливо не умели?
Не мне ль, безумные, - вещал им с неба глас, -
Покоя не было от вас?
Не вы ли о Царе мне уши прошумели?
Вам дан был Царь?- так тот был слишком тих:
Вы взбунтовались в вашей луже,
Другой вам дан - так этот очень лих:
Живите ж

власти и народа
- Журавль под своим именем

появляется в басне только один раз; далее он всюду именуется Царь и все его действия изображены в двойном плане: как журавль он лягушек ест, как царь он судит свой “народ” и всех приговаривает к казни.

лягушек?

Лягушки, просящие царя

Лягушки были наказаны за свою страсть к

переменам, за нежелание считаться с существующим положением вещей, за стремление изменить свой образ жизни без оглядки на прошлое и на свой же опыт

– За что были наказаны лягушки?

Голос с неба советует им молчать и смириться: «Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже!»

лягушки сами виноваты в своих несчастиях, в том, что, не

довольствуясь правлением народным, попросили себе царя

“Глупость” лягушек, по Крылову, – в теоретическом характере их стремлений, в их убеждении, что надо попробовать другую власть.

Лягушки, просящие царя

Вывод: