Контрольная работа по теме: Андрей Рублёв

строительства на Руси и расцветом иконописного творчества.

в Московском княжестве (по другим сведениям — в Великом Новгороде) вероятно в конце

1370-х гг., из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель» — инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи. Принял монашеский постриг в Троице-Сергиевым монастыре при Никоне Радонежском с именем Андрей. Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв»; она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном.

Руси, внося новшества в технику их создания. В своих работах

Рублёв сменил последовательность нанесения тёмных и светлых слоев, что заставляло икону как б «светиться» изнутри. Особая техника написания глаз позволяла установить контакт с человеком, обращающимся к иконе. Люди на его иконах имели более славянскую внешность. Подытоживая особенности его работ, надо сказать, что иконы Рублева, несмотря на некоторое пренебрежение традиционным канонам, излучают любовь и умиротворенность.

Вечность (белый цвет одежды, чистых, «небесный»), Христос, символизирующий любовь (красные

одеяния), и Дух Святой, символизирующий мысль (зеленоватые оттенки в одежде – приближенность в Земле, в людям).

изображена трижды. Словно является отражением трёх путников. Стол – это

гроб господня. Убранство стола совсем простое, в отличие от иконы Симона Ушакова. На иконе нет ничего лишнего, и все внимание сконцентрировано а Троице.

живописные пейзажи. Убранство стола более богатое. Украшенные скатерти и одежды

путников делают икону – произведением искусства – живописи, а не иконописи. Равноправность путников показана и одинаковыми одеждами, и одинаковыми позами.
Три ангела рассматриваются только как символ троичного Божества. И если раньше иконописцы опирались на известные исторические события, то на Троице Ушакова мы видим лишь символику.